蔡文姬初嫁芮城蔡村之探討

文  曹小軍

       文史研究成果，來與探索與發(fā)現(xiàn)。 稽考芮城縣永樂鎮(zhèn)蔡村村里遺存有古漢.南北朝時期的一通石碑銘刻：“……曾祖琰，名利簡素……流居魏邑，寓家河北……闡胄昭姬，遠祖歸漢……”內(nèi)容是說，東漢末年三國時期的著名才女蔡文姬曾經(jīng)寓居河北安邑。參考歷史文化背景，“河北”實指當今芮城。按千年西魏陳碑之厥詞，就是指的現(xiàn)今芮城縣蔡村，因為蔡村遺存有前年古廟蔡侯祠一座。

查公元前211年，秦始皇帝庚寅三十六年，魏城皆為河東郡治安邑，前205年始置河北縣。十六國時，河北縣改為安戎縣，治于東張村。到北周明帝二年（558），先改河北安戎，又名安邑縣，后為芮城縣。蔡村現(xiàn)今藏有《蔡氏造太上老君像》石碣一通，系公元548年創(chuàng)建，碩大玉質(zhì)，堪稱北碑之首。千年石頭會說話，蔡村淵源有古剎。現(xiàn)今收藏的蔡廟大古碑就是一脈歷史文化記載，不朽的沿襲，可來作為見證漢末著名人物蔡文姬曾是蔡村人的歷史文獻；所以，千年蔡村榮幸領(lǐng)略到蔡氏文化是一脈相承有理有據(jù)，有古石見證；自然也是漢蔡邕文化研究植根之地。

蔡文姬，（177——239），名琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，字號文姬，東漢末年陳留圉人，今河南開封杞縣；大文學家、書法家蔡邕的女兒，是中國漢代歷史上著名的才女和詩詞家，還精于天文數(shù)理；也既博學能文，又善彈唱詩賦，更兼長辨才與音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》等。

    蔡琰16歲時初嫁河北世族優(yōu)秀學子衛(wèi)仲道，在此河北，實指蔡村。蔡村正名是建立蔡廟以后；之前，且是一寨。寨居芮城黃河北岸，源遠流長。因為先古人類要生存、要生命，首先選擇得寄身大河岸畔貼近水源，所以稱黃河是母親河，符合人類棲居生活的基本條件和環(huán)境。首先是臨河有水，汲飲簡單方便；二是住所需要孔穴才能安居，則能就地緊靠岸崖借勢掘洞而成；三是隨著人類的文明與進步，生活生產(chǎn)需要涉外互通，依河借流航運交易，上下求索很是方便。所以，蔡村宜居兩陽勝地，即使是大自然的恩賜，是原生態(tài)的造化，得天獨厚，鐘靈毓秀。還不及說到沿河的阡陌迂回，更是人類來回交往的古棧通道、東西大官路和黃河古渡之埠頭。

    隨著黃河文化的傳承進步與不斷發(fā)展，西漢時期的此地有望門衛(wèi)府出現(xiàn)優(yōu)秀學子衛(wèi)仲道現(xiàn)象并不奇怪，至今，蔡村南地此處仍然遺留有千年傳承一耕地名曰“衛(wèi)畦”，意思屬于衛(wèi)姓人家的地盤。衛(wèi)仲道順河向東流達于魏都洛陽求學，到成婚成事成家，東漢大文學家、大書法家蔡邕頗受看重，在魏都洛陽為其千金選中優(yōu)秀學子衛(wèi)仲道，促其結(jié)為百年，更是金枝玉葉、天偶佳成。考《蔡文姬生平》有記，蔡琰初嫁河東安邑，運城市高級語文教師 李西民專題安邑鎮(zhèn)查案，并無記述；運城市地方志辦編審景惠西主任就是安邑人，他說：“我們安邑并未傳說”。西漢上下六百年間，我們此地就被稱作河北、河東，我們就是安邑轄屬或安戎管區(qū)而已。

蔡村古有蔡家廟

    蔡村固有的蔡侯祠，也稱老子祠或古蔡廟等，當年參與見證的鄰村鄭聚正、閆興旺鄉(xiāng)賢證明，古蔡廟于1955年間，才是他們一撥人經(jīng)手拆廢的，裝載了資產(chǎn)共五膠輪車，賣給了東南鄰村南禮教供銷社基建工程。民間傳說，蔡廟始建東晉元帝年，即公元317——322年，同于漢前趙劉曜光初之年；見清末民初著名詩詞家王馨亭《覽老子祠碣懷古（1876年）》：“粵稽蔡廟光初建，時在東晉元帝年……”當年是本地望族蔡姓人氏為了紀念蔡祖相傳而建。蔡文姬，177-239年,16歲時（公元193年）初嫁此地的衛(wèi)仲道，才子配佳人，恩愛情篤；盡管婚后時長不足兩年，丈夫因患咯血而死，但是，蔡文姬與衛(wèi)仲道畢竟是鐘情初戀，更是高才鴛鴦配，千里聯(lián)姻心上人。

     一百二十七年后，即劉曜光初五年前夕，蔡邕的七世孫輩蔡洪，功名山西晉南冠軍將軍關(guān)內(nèi)侯平陽太守、豫州刺史太尉公，更值蔡氏宗族光輝日月之旺期。得意此地蔡裔鼎盛族興宗隆，經(jīng)考知悉，其曾祖蔡琰，曾經(jīng)流居魏邑此地，后人為了紀念先賢蔡琰，但是，鑒于自古傳統(tǒng)民俗規(guī)則，女人名字不能登碑；所以，在此要先借創(chuàng)修圣人老子祠，然后旗下再設(shè)蔡侯廟，以祈弘揚蔡氏光耀先祖、日月綿亙，彰顯宗族德望，褒揚前賢品尚。

    星轉(zhuǎn)斗移，又是一個二百二十六年后，即西魏大統(tǒng)十四年四月，公元548年。蔡洪的六世孫蔡晃被封為河北縣（芮城）縣令，與族人華山郡中正蔡金等，因其上祖著名才女蔡琰移家河北，即于此先已建廟立祠；為壯蔡宗恢宏，張揚昭姬之芳，也要在此不惜重金，修葺擴建規(guī)模，廟前樹碑立傳，以尊奉老君恭祈福，來揚善蔡族之天下。銘石挺堅詔天下，不語自通播春秋；碑碣言之鑿鑿在，遺存一千七百年。

考民國版的《永濟縣志》、《芮城縣志》，錄有清末時期著名詩人南張村王馨亭先生有關(guān)拜謁蔡廟詩文；“伯喈漢逸才，碑寫五經(jīng)，彈琴一曲……”考蔡村牌樓巷明清時期的西稍門磚聯(lián)稱；“芮伯質(zhì)周，一帶閑田開禮讓；蔡侯侍漢，千年古廟煥鄉(xiāng)名”。南蔡村明清民國時期的西稍門磚雕是；“晴光遠逸仙人掌；瑞氣高瞻老子祠（蔡廟）”等，都曾記有緊扣著蔡廟文化之語贊。追溯蔡廟門前，原來明清民國時期，曾經(jīng)還有一通石碣與南北朝古碑并列，系明代天啟壬戌（公元1622年）重修蔡廟中立石紀念。其碑額《重修蔡侯廟記》，舉人任裕統(tǒng)撰的碑文中指出：“蔡公，為漢經(jīng)術(shù)名儒，村以蔡名，蓋地因人重其廟。”所以，蔡村蔡侯廟是供奉蔡琰的父親蔡邕而建立，若想深入了解緣由，可查《重修蔡侯廟記》見詳述。

相傳蔡氏老故事

蔡村民國時期的著名鄉(xiāng)紳、曾任職山西省文史館研究員，在1909年間曾行文指出；“我村稱名蔡村，實因自漢代蔡中郎之族，曾因先期移居此地，又因后繼蔡氏宦家者子孫繁衍而得名”。此大學者其名李甸春，或樹芳。李老終生書法上習好飛白字體，并且以著《飛白書論集》由上海商務(wù)出版社出版而著稱。考其嗜習飛白書的原因，查行文“中郎為飛白鼻祖……”意思是：“中郎”，指蔡文姬的父親蔡邕是書法飛白體的創(chuàng)造者。蔡村，曾因漢蔡文姬是蔡村人而榮興，所以，我特喜歡學習飛白字。

家嚴曹心甫，清朝宣統(tǒng)元年人，生前曾經(jīng)有過口授，說記事民國初年，每年正月二十三，蔡廟傳統(tǒng)祭禮節(jié)；追隨村人要去蔡廟供奉神祖，參拜祭祀儀式。蔡廟獻殿內(nèi)正北墻壁端上懸有蔡祖歷代神明圖掛，掛前，放置有氣派壯觀的蔡宗神龕，都在高1米5、寬1米余，端莊神圣、威嚴肅穆，令人起敬。細察神掛神龕，品相上明顯看得出是陳年古董，年代久遠，聽有人說是隋朝神件。觀看圖掛內(nèi)容是自上而下，按照輩序神宗頭像和神主人物畫像列陣的世襲圖。長條形香案上的神龕卻是提供擱置始祖神宗牌位的木閣造型，工藝精細雕刻而成；下面底座，上面置龕，左右敞開式龕門兒。門框上圖案美麗，祥云飛繞；門楣上圖案是連環(huán)富貴龍鳳呈祥。牌位上面墨寫著“蔡氏祖宗之神主”等字跡。

訪曹統(tǒng)四老先生，1932年生，一位農(nóng)民中的文化人。他說，我老爺曹志俊生前曾是蔡村社戲音樂中的操琴師，幼年記事起，很高興欣賞爺爺拉胡琴，聆聽爺爺諞古景。老生常談，話題總肯是蔡村先祖才女蔡文姬妙于音律的傳承故事。詮釋漢朝蔡文姬，六歲時就喜歡聽她父親彈琴，時日一長，她便能隔著墻就會聽出父親彈斷的是第一根琴弦時，父親蔡邕很是吃驚，便又故意地將第四根琴弦撥斷后，小文姬居然又一次通過耳聽來準確判定，指出是那根斷了弦。才女妙于音律的故事，蔡村千年傳承不輟。

退休老教師李武考，喜好文史探究，對蔡文姬曾是蔡村人課題很有興趣。蔡氏造像碑記中之所以沒有注重強調(diào)彰顯蔡琰，因為中華文化傳承千年中，是重男輕女的封建糟粕在作梗，自古女子不許出頭人前指名道姓、不許顯華記敘上志、不起字號彰明登碑；所以，蔡廟供奉的是蔡文姬的父親蔡邕的神明，并且考證古碑文記中已經(jīng)曾有顯現(xiàn)。東西漢文化，迄今兩千年之久，今天咱們做到對碑文完全理解詮釋定義，是不可能的。再想像著在漢朝時期，要使得到內(nèi)地之間的相互往來，根本談不上航空直達，提不到鐵路運輸，也無從公路交通；即使發(fā)生急需溝通交流，也只能賴以大河漕運而水行上下。古代的洛陽與長安之間，以及沿河兩岸百姓的涉外活動，憑借河流水路來往聯(lián)誼，確是唯一途徑，因為別無他路，當年此地望門世族的衛(wèi)仲道能求讀魏都洛陽，且已功成名就，俊朗學子婚配才女蔡琰，也結(jié)伴省親返鄉(xiāng)，天然的水路環(huán)境，方便的生態(tài)條件，助緣衛(wèi)仲道與蔡文姬結(jié)發(fā)百年，則情理順成而已。

曹秉鈞先生原是古典語文和古代歷史老師，話題蔡琰曾嫁蔡村時，他便眉飛色舞、詩情畫意、滔滔不絕。

蔡琰在193年16歲時嫁到此地，夫亡后又返回娘家。漢末大亂，為董卓部將所擄，歸南匈奴左賢王，寓居匈奴十二年。曹操念其蔡邕無后，便以金璧贖歸，再嫁董祀，后來生男育女已到中年。居安思苦，非常感念河北安邑衛(wèi)氏郎夫，母子一行便又重返此地。文姬歸漢，如至如回，駐足河畔，百感交集，情不自禁，賦詞十有四拍；“山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。睡中執(zhí)手兮一喜一悲，覺后痛吾兮心無歇時。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮苦心自思”。胡笳第十四拍辭賦，表達了蔡文姬重返此地的悲憤與惆悵，思念與眷戀。

河北安戎省親，追夢悲壯一程，勾起了蔡琰的河北糾結(jié)，舊景重現(xiàn)，一往情深，為了報答與前夫衛(wèi)仲道的一場恩愛，決定留下一子，托其常居此地，以繼蔡氏懿  范常昭，以圓衛(wèi)公初衷情長，以答才女孤苦清高。所以，此地開始住有蔡姓人家，子孫繁衍，瓜瓞千秋。直至今天 ，蔡村村北碩大第一溝沿襲名稱，仍然千載一 叫 ——“蔡家溝、蔡家坡”。蔡村，傳承文化歷史悠久，民間文學故事厚重；大河波濤聲做證，溝坡黃土載舊情。

考大明正德三年創(chuàng)修蔡村觀音堂碑記，布施募資名單中，仍出現(xiàn)有多多衛(wèi)氏、蔡氏等宗族字號。

考蔡村的幾通清代中葉時期遺存碑記，仍然續(xù)有蔡姓字樣。據(jù)傳，直到光緒初年發(fā)生荒旱，瘟疫狼鼠災(zāi)傷，饑民聊生多死；村里沿承千年的望門世族蔡戶，卻人丁嚴重驟減，由衰敗到?jīng)]落；牌樓大巷僅住有獨家蔡族，其院居曹戶祠堂西鄰的空蕩老宅。只身的寡嫗 ，村人稱呼叫她蔡婆婆，念及祖上還留有數(shù)畝田地缺人勞作，便收留了游離飄零的苦工周項群青年，與其結(jié)認祖孫，一起搭伙拼家度日。幾年后，勤勞的周項群娶妻生了兒子周建軍，這樣，子子孫孫，后繼丁盛；蔡婆母年高壽老白年過，則乏輩缺嗣，因而，日月輪轉(zhuǎn)，世傳的蔡府第，變通成周家院；由此往后，蔡村的蔡戶再也不續(xù)，直到如今。

清末民初，著名鄉(xiāng)紳李堃山先生，字鼎新，榜花舉人，商科；曾經(jīng)先后充任過山西省商校教員、永和縣縣長；在他告老還鄉(xiāng)的頭年春節(jié)中，感恩故里，親為蔡村的形象標志木牌樓明柱上張燈結(jié)彩、披紅掛聯(lián)，題款楹書；“蔡侯侍漢芳名詠，文姬故里蕩春風"。

在1942年間，日本兵已經(jīng)駐扎穩(wěn)定，牌樓巷兩旁墻壁上涂寫了親日內(nèi)容的宣傳標語時，弦歌樓西周家對門、路南的碩大場門扇上，白灰水刷寫有二尺見方的三個白顏色醒目大字——“蔡邕村”。東稍門口，李氏后二分祠堂門面左右舖板上，有用黑顏色刷寫的大楷“漢蔡邕”，示意沿路大官道村寨的村名標志。

生于斯長于斯的曹銀苗老婦人，1924年人，晚年回憶說在鬼子還沒來到以前的民國年間，村里的元宵節(jié)社火很隆重；她本人常肯參加串街的旱船表演，其中道具彩船的標明為“文姬號”。

有李化明，李一波等一撥耄耋村翁者，通過一番鉤沉記憶，拼湊出了他們曾在幼年蒙讀時期，書坊先生曾經(jīng)口授過的一溜兒歌；“漢時蔡昭姬，博學多才女；隔墻聞琴斷，精辨通音律。胡笳十八拍，騷客悲憤集，憂以天下欺，樂為天下黎……..”曾記否，先輩蔡村人，幾乎都能順口溜出有關(guān)蔡祖文化內(nèi)容的詩句或故事來。

才華橫溢憂傷女

她，裊裊婷婷地走來，踩著月光，帶著絲絲仙氣，在塵埃里開出一朵花來，像菊花，在秋聲里熱烈、浪漫而又有些憂郁。

  這個明媚皓齒的女子就是東漢末年曾經(jīng)初嫁蔡村的蔡琰、即蔡文姬。

  蔡文姬的父親是博學多才的東漢大文學家蔡邕（yong）。許是得了父親的遺傳，小小年紀的她便顯示出了非凡的天賦。大約九歲時，隔壁父親夜間彈琴，一根琴弦突然斷了，蔡文姬說：“父親，第二根弦斷了。”蔡邕以為這不過是小孩子偶然說中罷了，為了看看這個小丫頭水平到底高不高，他又故意弄斷一根弦，蔡文姬準確地說是第四根。蔡邕大驚，確信這個女兒真的有過人音準天賦。

的確，蔡文姬出類拔萃，擅文學會詞賦、通音律樂彈琴、喜書法善揮毫，妙韻唱有才辯，好學多才；也博聞強記，以前，家中曾經(jīng)藏有古籍四千余卷，戰(zhàn)亂過后遺留極少。蔡琰答應(yīng)曹操，拿來紙墨憑借記憶，竟然能夠默寫出其中古文四百余篇。

但是，愛情婚姻上卻不盡人意。16歲時，蔡文姬嫁給了客居洛陽修業(yè)的河東岸邑世家衛(wèi)仲道。一個是大家閨秀溫婉美少女，一個是世族多才翩翩美公子，這是多么幸福的結(jié)合。但偏偏上天妒忌，兩年后，衛(wèi)仲道突發(fā)惡疾不幸病亡。惋惜兩年輕夫妻并無子嗣，無奈，蔡文姬辭別衛(wèi)府回了河南娘家。屋漏偏逢連陰雨，蔡文姬還沒從喪夫的悲痛中緩過來，災(zāi)難接踵而至。董卓被誅殺后，蔡邕也被司徒王允投進監(jiān)獄，不久死于獄中。家嚴歿，天塌了下來，蔡文姬腸斷心痛，欲哭無淚。

  災(zāi)難遠沒結(jié)束。東漢末年，戰(zhàn)爭把蔡文姬裹挾到匈奴，被迫嫁給了大草原上不懂漢家禮儀、沒什么文化修養(yǎng)、只知馬背上搭弓射箭的南匈奴左賢王。那一年蔡文姬約23歲，正是胭脂上妝的美好年華。

  大漠飛沙，蔡文姬看到的不是美景，她的眼里只有無盡的憂傷。草原很美很遼闊，但她對這些并不喜歡。她懷念故園的竹簡書籍、琴韻悠揚、墨香四溢……但這一切顯得那么遙遠。長笛幽咽，弦聲悲切！

  無限蒼穹下，她只是一個小逗點，那么渺小，那么脆弱，那么無助。也許她在內(nèi)心有過無數(shù)次呼喊：我想歸去，我想歸去，但沒有回音。蔡文姬是堅強的。她像大草原上一棵既卑微又渺小但又充滿生命力的秋菊，沐浴著風沙，在秋風瑟瑟里倔強地生長著、盛放著。

  在草原上渡過了漫長的12年，蔡文姬生了兩個孩子，她的生活雖枯燥但有了新的生命，她微笑了。但是夜晚，當草原上明月高懸，她遙望天空，又常想起故園。故園是她生生世世的眷戀，那里才是她安放靈魂的地方啊！

  機會終于等來了。建安11年（207年），丞相曹操聽說了蔡文姬的不幸遭遇，派遣使者攜帶重金到匈奴贖回了蔡文姬，史稱文姬歸漢。這一年，蔡文姬35歲。

  回歸故土，令蔡文姬欣喜，她卻不能帶兩個孩子一起回來。母子別離，她又如此心傷！胡笳聲亂，蔡文姬內(nèi)心充滿了哀怨、惆悵，念想初婚衛(wèi)公，于是拿起筆，寫下了令人嘆息欲絕的《胡笳十八拍》：

  “我生之初尚無為，我生之后漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，至意乖兮節(jié)義虧。對殊俗兮非我宜，遭污辱兮當告誰。笳一會兮琴一拍，心憤怨兮無人知。”這第一拍便字字血淚，讓人肝腸寸斷。

  “戎羯逼我兮為室家，將我遠行兮向天涯。”“無日無夜兮不思我鄉(xiāng)土，稟氣含生兮莫過我最苦。”“雁高飛兮邈難尋，空斷腸兮思愔愔。”“身歸國兮兒莫之隨，心懸懸兮長如饑。”字字句句，飽含了她對故土中原與河東岸邑的思念，和她別子思子的無限悲痛。胡笳聲悲，哀響纏綿！

  從此，中國文學史上留下一首千古絕唱！它是蔡文姬用一生的悲愴抒寫的靈魂之曲！是一個女子在歷經(jīng)苦難之后淬煉出的一顆光華奪目的寶石！詩歌情感充沛，哀婉動人，流淌著詩人濃濃的感情，飽含著詩人熱烈的家國情懷，還有對和平生活的無限渴望。明朝人陸時雍在《詩鏡總論》中說：“東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》，可令驚蓬坐振，沙礫自飛，真是激烈人懷抱。”

  《胡笳十八拍》的文學價值自不必說，還富有珍貴的歷史價值，讓我們能透過煙塵看到那個時代的背影。

  讀蔡文姬一生婚姻坎坷的凄涼故事，會讓人產(chǎn)生一種莫名的憂傷，她本是自然天成、不經(jīng)雕琢就可以美麗無比的玉璧，卻偏偏被歷史扔到火中灼燒，一個活潑潑的美少女，硬是被熊熊火焰燃燒成一個雕像。

  還好，蔡文姬最后又三嫁給了陳留人董祀、一個小小屯田都尉，安穩(wěn)、幸福地渡過了后半生。

打開古琴曲《胡笳十八拍》聽了一遍又一遍，一次一次遙想蔡文姬坐在大漠煙塵中，像一朵微小的菊花，更像一尊經(jīng)過烈火焚燒的瓷器，浸潤著美麗的釉色，內(nèi)斂、溫潤，越來越美麗……

蔡文姬墓位于陜西省藍田縣，三里鎮(zhèn)鄉(xiāng)蔡王莊，村西約100米處，墓前有蔡文姬一尊雕像，屬陜西省重點人物保護單位。曹操思賢慕才，付出重金從匈奴贖回。不幾年病卒，葬于此地。墳?zāi)购芸赡苁呛笕烁鶕?jù)《三國演義》第七十一回的情節(jié)建造的假墓冢。小說中的此一情節(jié)，顯然是作者羅貫中文托蔡琰、曹操之名文學虛構(gòu)而成。1994年藍田縣建立了《蔡文姬紀念館》，紀念館門前左右明柱聯(lián)：“幽怨胡笳千秋成絕唱，地留芳魂萬載土含香”。

附——

西魏大統(tǒng)十四年太上老君造像碑記

夫靈猷（you）玄寂，妙理超于象外；沖宗洪廓（kuo），神通□在 □思。至道二道，物殷□洞，大德不官，茲靡□沾，故萬像含暉以挺榮，眾形皎潔以被飾。是以真軌仰玄門而敷訓，圣范慕蠡（li）邈（miao）以演義，然后長迷□曉，□法津/求。或悟照于靈液。有漢獻帝四年，故使持節(jié)、鎮(zhèn)北大將軍、冀州刺史、陳留侯蔡伯皆孫等，啟原承胄（zhou）胤（yin）/自周姬分辟地命爵，武王封弟蔡叔汝南君，號曰蔡國，即筑上蔡城，因國字姓也。遠祖諱元，傅文所/美，聲被州邦，魏武帝寧朔將軍，渤海太守。次祖諱謨，識亮淵悟，出于自然，晉太初元年，征東將軍、六州/諸軍事、陳留太守、兗（yan）州刺史、司徒公。次祖諱定，蘊業(yè)衡街，器顯當時，劉聰麟嘉元年，征東將軍、平陽/太守、河北縣侯。七世祖諱洪，才佑世須，文繼前英，劉曜光初五年，冠軍將軍、關(guān)內(nèi)侯、平陽太守、豫州刺史、/太尉公。曾祖琰，名利簡素，望冠海華。家于因窘，流居魏邑。□□遷初，寓家河北，未幾厥齊，□時以□□/填運超輪。即于河陽街側(cè)，置廟修祠。又蔡洪陛世孫，合邑□因慶□于□夏，□□□新，冠冕卒世，知真/無異趣，理無別僉（qian），□□心，造太上老君像，鐫（juan）飾并成，鏤（lou）彩供就。愿先背□亡永升常樂，居游神土。又愿/在生送眷屬，與時招祐，恒久而和，法界有生，普沾靈液。上追過去，俯尋未來，各□家資，良窳（yu）盡頑，窮形極/相，表真像于□□，妙圖若一，耀不二于神軀，翔虬（qiu）騰躍，景從盛焉。玄絕背后，淵涓蠖濩（huo hu）。經(jīng)云：大巧若拙，/自然成矣。故建太上老君石碑像，以資皇家回施，廟堂碑碣刊記□籍□形積銖（zhu）之重，歸功太祖，庶/欲追遠，順逆不遂。其詞曰：

“恢恢大道，寂寥匪思，湛然靡尋，廓矣虛凝，榮槁（gao）若歲，飾生維時，至教□□，□然□□，靈犀丙融，玄化漸/形，彧（yu）空演義，神范頤指。求或曉途，沉迷啟誠，真宗未遐（xia），若鄉(xiāng)隨聲。闡胄（zhou）昭姬，遠祖歸漢，德高響振，勢傾/朝野，咸遵令行。教□歲遠，萬古流訓。建德垂風，異境歸人。陳留封爵，□感以□。鎮(zhèn)遠揚威，奸回自賓，獻/可替否？淑質(zhì)丕融，弦引賢能，爵號徽崇，歷任□譽左司風。建碑廟庭，以顯順終，章德朗儀，永傳無窮。”

 大魏大統(tǒng)十四年歲次戊辰四月壬戌朔八日己巳

（編輯  雪君）