舜耕歷山  德孝起贏  文脈永昶

二十二年前的今天（2010年），在呂步震、成仁民，楊建平三人倡導下，“垣曲縣舜文化研究會”，首次成立了。從此挖掘亙方瓞史，彰顯傳統(tǒng)美德。講好中國故事，弘揚社會真善美。拓展德孝善源，展開尋跡、舜生諸馮，耕于歷山，德孝起贏，文脈永昶。從此開始博古、整合，研討、論證。因為“德孝”文化，是中華民族的血脈；是五千年文明的脈源；是中國人文精神的載體；是華夏炎黃子孫心靈的脈搏；是中華民族的精神命脈；是炎黃子孫的根基；是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美德。在五千年歷史大格局變遷中，在中華大地中形成了多種崇孝明德的宗教學派，合合分分。分分合合，最后形成了三教合一的統(tǒng)一的國粹學派。如，儒道佛三教學派，形成了中國主題文化的支撐。傳遞著社會正能量，承載著各歷史朝代的方向標，塑造著各個時代的學術(shù)代表人物，不斷推動歷史車輪向前邁進。其中“德孝”文脈正能量延續(xù)著中華五千年文明史精進。

“德孝”文化，發(fā)源于“禪讓社會”堯舜禹時期的舜“承堯啟禹”的關(guān)鍵階段，司馬遷在《史記.五帝本紀》中記載“舜二十孝聞天下”，在三皇五帝中，舜帝第一個頭戴“孝”字的桂冠載入史冊的。《堯典》中記載“德自舜明”，司馬遷又說：“天下明德皆自虞舜始”。舜終生舉“德孝”，孝治家，德治國，善舉邦，禮聚民。被華夏民族稱謂孝文化之祖，德文化之源。中華“德孝”發(fā)端虞舜，始發(fā)于禪讓社會，興盛于三十七個歷史朝代，形成了中國活態(tài)文化的靈魂，是中華民族文化的珍貴記憶，是炎黃子孫生命的密碼，“孝忠兩全”成為中華民族歷史進化的符號，承載著中華國粹文化獨特而豐富的想象力及民族精神。

垣曲舜文化研究會成立之后，在第一屆會長呂步震先生的的帶領(lǐng)下，用腳步丈量了“帝舜故里”故土，采訪了四縣百村千余名耄耋老人，查舜跡，覓孝源，找遺產(chǎn)，傳非遺，穿混溝，鉆古林，攀高崖，喝泉水，吃野果，住野人洞。他聆聽著“舜生諸馮（ping）”“舜石龕”的古韻；仰視著“舜耕歷山”“井字田”的古跡；尋覓著“什器壽丘”發(fā)明“輪制作業(yè)”的龍山文化遺跡；觀賞著負夏北門“帝舜故里”古樸的匾額；觸摸著媯汭“舜王井”之典雅；領(lǐng)略著負夏南門“古負夏”匾額深厚的國粹之典證；飽覽著“雷澤”岸畔“讓居”的遠景；深思著姚墟村北坡的“下庠”務(wù)成先生的教化音韻。沒想到這些古代文化氣息，親眼回慕四千三百多年前的舜文化蹤跡，承載著原始社會的初次文明到盛世文明。從而編撰了第一部載入史冊的136個《大舜故事》史冊。他奮身專一孜孜矻矻挖掘舜文化28年，發(fā)揮自身潛能刻苦博古，潛心尋求，他“靜居陋室觀天下，閑坐書齋閱古今”，挖掘闡發(fā)，諸馮歷山，德孝起贏，文脈永昶，繁衍華夏大地。并且自費50余萬元出版32卷《虞舜明德文明史》系列叢書和創(chuàng)辦《崇舜非遺成果展館》以及舉辦《虞舜明德書屋》；并出版《舜文化研究》雜志21期；挖掘舜文化遺址70余處；尋找舜文化碑刻50余通；舜王廟14個；查出古籍出處百余條。讓沉睡四千余年的大舜“德孝文化”煥發(fā)生機，得到國家許多專家學者贊頌，并被國家最高學府清華北大等50余座大專院校圖書館收藏；被全國200多個學術(shù)單位收藏；其中《大舜故事》一卷，作為山西地方代表作，被納入“國家社科基金項目”研討成果。他挖掘國故的32卷《史壇耕耘名中華》史書之主旨是：

為天地立心，為眾生立德，為往圣哲賢傳播儒釋道絕學，為天下開太平；

傾一家之財力，傾一生之學識，傾一身之精神，傾終生學術(shù)之功“為舜正源，為舜立傳，為舜頌德，為舜樹碑”；

破釜沉舟，蓽露藍蔞著32卷《虞舜明德文明史》專著，光大世間之光明，光大堯舜之明德，光大德孝之脈搏，光大華夏之國粹。使國人深知“天高地厚”；知道“人間有陰陽”；明知“一切事物有因果”；深思“人之本必須感恩父母”的倫理道德觀；

《虞舜明德文明史》32卷專著，作者從事昌明國粹之情懷，成為中華炎黃子孫后裔學子教化之重足；繼續(xù)承傳舜帝“孝治家，德治國”之瑰寶；

論述中國“農(nóng)耕”發(fā)展文明史，由“耒耜農(nóng)耕”進化為“牛耕作業(yè)”，到十九世紀七十年代進入“機耕作業(yè)”時代，牛耕作業(yè)傳承四千余年；

《大舜故事》著作，納入“國家社科基金項目”階段性研究成果，終于使山西地方“帝舜故里”聞名天下。

第一次成立“舜文化研究會”；第一次被省人民政府批準“省級《舜的傳說》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”；第一次出版《舜文化研究》雜志21期；第一次自費出版《虞舜明德文明史》系列叢書32冊；第一次回復舜王廟和負夏城北門樓、舜井亭，九男仰舜亭5座；第一次在舜鄉(xiāng)大地創(chuàng)建立體舜王石雕像11個；第一次舉辦《崇舜非遺成果展館》一座；第一次創(chuàng)辦《虞舜明德書屋》一個；第一次在各地舜王廟遺址召開公祭“舜帝祭祀大會”12次。

 孝道自舜始

舜幼年喪母，父愚頑，母酷虐，弟傲慢。皆欲殺舜。舜聰穎，寬厚、仁愛，孝父母，悌兄友，不失子道。和睦家業(yè)，舔目復明，孝悌至誠，五常倫理，孝感動天，舜孝永播，萬代千秋。禪讓社會形成夜不閉戶、路不拾遺遺風。孝成為中華民族立人之本、齊家之道、交友之基、為政之法，孝自諸馮，文脈永昶。《孝經(jīng)》贊曰“舜二十孝聞天下”《堯典》曰“德自舜明”。司馬遷說“天下明德皆自虞舜始”。從此“德孝”文化經(jīng)過孔老孟詮釋，成為中國五千年文明史的主題標識。

九、明德自舜始

舜善與人同，歷山讓畔，雷澤讓居，河濱器皆不苦窳，德孝善舉，廣布恩澤，堯二女妻于舜，使九男相處。賜葛布與琴，筑倉廩與牛羊，四岳舉薦，堯王訪賢，輔政平陽，助堯理政，選賢任能，命禹治水，理順朝綱，齊之于民，國泰民安，太平盛世，堯讓國柄，遷都蒲坂，攝天子政。舜接天下之正位，行天下之大道。舜創(chuàng)家庭美德，個人品德，職業(yè)道德，社會公德。德舉德行，德慧于眾，德孝曙光，起贏永昶。帝舜傳賢不傳子，勤政愛民，德治萬邦，《尚書》贊曰：“德自舜明”。

十、堯天舜日天下平

禪讓社會，堯天舜日，太平盛世，天下一統(tǒng)。任人唯賢，議政開明。舉賢任能，廣納賢才，舉八元八凱，命22位大臣，令禹治水，改堵為疏，疏洪歸海，后稷稼耜，發(fā)展農(nóng)耕，皋陶執(zhí)法，懲惡揚善，承堯啟禹，萬民擁戴，天下大同，設(shè)十二州，國家初形，天下之本在國，國之本在家，家之本在身，冀州古曰中國。《舜典》贊曰：“大道之行也，天下為公”。

 十一、 盛世太平帝舜之功

舜帝，二十孝聞天下，三十堯舉平陽，六十一登帝位，執(zhí)政三十九年，百歲葬于鳴條。終生以孝治家，以德治國，孝為治家之典范，德為治國之標桿，以德潤身，以德惠民，修身立德，修五常倫理，睿智宏德，修治萬邦，居功至偉，齊家治國平天下。

舜亙方垣邑人，鐵證如山，論之有理，證之有據(jù)，尋之有物，遺址密集，典故有出處。帝舜故里野史有特色，居深山之中，與木石居，與鹿豕游，與西夷千有余里。大舜傳承人，呼出了正義與公正，呼出了真跡與公開，呼出了泰斗專家與關(guān)注，呼出了一個重大的歷史命題：帝舜故里在垣邑之境不謬，破萬代后人之惑。《史記》贊曰：“天下明德皆自虞舜始”“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。”。儒家十三經(jīng)之一《孝經(jīng)》贊曰“上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳頌舜帝德孝”。明末清初歷史地理學家顧祖禹（1624——1680）在《讀史方輿紀要》其《山西·垣曲》卷中定論：“諸馮山，在縣東北四十里，《孟子》云：“舜生于諸馮，蓋即此。”

省級大舜傳承人，步震先生參加五個國字號國家級學術(shù)團體組織的光環(huán)，一定有深度的學術(shù)淵博智慧及國學版本標識，特為他的傾身之力，傳世之功，編撰一詩，以表心意：“垣邑大賢鑄舜傳，名留信史功如山。胸有德孝播天下，萬世之卷育英才。”他的巨著具有“歷萬世之鑒，成世人之譽”。（垣曲縣舜文化研究會供稿。作者：電話15534840578）

                （編輯  雪君）