華夏始祖與中華文明（六）

文/黨忠義

從女媧陵墓的遺址考證女媧的活動范圍、場所。

《西征記》載：“女媧，風姓。風陵即女媧之墓。”風陵渡的地方名源于女媧始祖的陵墓。因為女媧是風姓，女媧的陵墓即風陵。《太平寰宇記》載：“河東縣三里風陵是女媧之墓。”《關中墓陵志》載：“平陽府趙城東有媧皇陵，濟寧州東南有女媧陵，而潼關之風陵，則自唐稱祀典，宋置守戶。”《寰宇記》載：“考古要錄河中風陵，疑為古伏羲冢。以苞皇為風姓，故然女媧亦風姓。”

風陵渡地方名最早叫“風陵堆”，是根據女媧的墓堆所取。《中國通史》載：女媧陵所在說法五種，一說在風陵渡。因史載女媧風姓，故女媧陵又稱風陵，或謂之風陵坡或風陵堆；二《陜西通志》說：“上古風陵，即女媧氏陵，在潼關衛城北黃河中。”；三《河南府志》說：“女媧陵在閿鄉縣黃河濱。唐天寶末忽失。乾元初，復涌出。遂名風陵渡，蓋後風姓故也。”三處實為一地。《元和郡縣志》載：“風陵堆在河東縣南五十里，與潼關對，乾元墓出后，陜州刺史上奏，肅宗使祝史祭祀。宋乾德四年（966年）太祖召置守陵五戶”。《關中墓陵志》載：“平陽府趙城東有媧皇陵，濟寧州東南有女媧陵，而潼關之風陵，則自唐稱祀典，宋置守戶。”光緒《永濟縣志》：“女媧陵，在城西南六十里黃河洲渚上，今風陵渡其遺處也。”《芮城縣志》：“女媧陵在城西南六十里黃河洲渚上，今之風陵渡其遺處。”……

公元前647年泛舟之役，晉惠公即位后，晉國接連幾年都遇到災荒，五谷不收。因與秦有婚姻關系，便想向秦國買糧。當時，晉秦之間有點矛盾。秦穆公考慮到受到饑荒威脅的是晉國百姓，還是派了大量的船只，運載了萬斛糧食，由秦都雍城(今陜西鳳翔南)出發，沿渭水，自西向東五百里水路押運糧食，橫渡黃河以后抵達風陵登陸，然后換成車運，再改山西汾河漕運北上，直達晉都絳城。運糧的白帆從秦都到晉都，八百里路途首尾相連，絡繹不絕，史稱“泛舟之役”。“泛舟之役”使風陵渡有了渡口，之后便更地方名為風陵渡。

唐天寶年，大河水倒岸，女媧陵塌落到大河里面（《水經注》載：“潼關口河灘上，有樹數株，雖水暴漲，亦不漂沒，人號女媧墓，……古老相傳云，本如女媧墓，墓在大河中，水高與高，水下與下，蓋神之所扶持也，立祠于岸，載在祀典。……天寶十三年，……肅宗命祝史祠焉。乾德四年，詔置守陵五戶。”《九域志》載：“女媧墓在今潼關口河灘上，屹然介河，雖暴漲，不漂沒也。”《唐書五行志》載：“天寶十三年（754年）六月，州閔鄉（天寶年間風陵渡屬閔鄉轄）黃河有女媧氏墓，天雨晦冥，風陵失其所在，至乾元三年（759年）二月六日己未，夜瀕河人，聞有風雷聲，曉見其墓出，上有雙柳，下有巨石，各長丈余，時號風陵堆。”《閿鄉縣志》：“天寶十一年六月，閿鄉縣黃河濱女媧墓因大雨晦冥，失所在。”）。

根據史書典籍記載，結合黃河文明綿延未斷的根脈，女媧陵墓在山西風陵渡依據可靠。

從華夏民族文明的濫觴來看，女媧的活動范圍在山西晉南。

華夏人類最早活動的地方在黃河東岸。1959年10月，山西省考古研究所會同中科院古脊椎動物與古人類研究所在繼續考察1957年發現的和周口店、藍田文化同期的60萬年的古文化遺址——匼河遺址（風陵渡鎮匼河村）時，在距匼河遺址3.5公里、黃河以東三公里的西侯度村發現了早更新世時期的化石。1961－1962年間，考古專家們在賈蘭波、王建的帶領下，對西侯度遺址進行了兩次挖掘，發現了大量的人工打制的石器、哺乳動物化石和燒骨。發現了從一千多萬年的早上新世到現代完整的地層構造剖面。地層的構造和哺乳動物化石的發現，都證明這一遺址的地質年代為距今243萬年的早更新世。特別是燒骨的發現尤為重要，把人類用火的歷史向前推到了243萬年以前。目前，還沒有這樣古老的燒骨發現。考古的結論是：243萬年以前，人類始祖就開始在這里生息繁衍，打制和使用石器，開始使用火種。這里是世界人類制造和使用工具、使用火種最早的地方，被國務院確定為全國重點文物保護單位。

考古學家先后在運城所轄區域范圍內發現的新、舊石器時期的文化遺址多達136處，其中芮城縣就有33處之多，風陵渡一個鄉鎮，境內竟有7處之多，全國文物保護單位3處。包括和女媧同時代的仰韶文化遺址西王遺址（女媧陵所在地）、東王遺址、西陽遺址、張家嶺遺址、上陽遺址等。如此豐富的遠古文化遺跡，在全國、乃至全世界都是罕見的。前國家文物局局長、著名學者王冶秋先生曾作詩贊嘆：“晉南文化不尋常，史跡綿綿萬古長，猿人更比猿人早，哪論唐虞與漢唐。”山西是華夏民族的根祖，也是不爭的事實。

母親河養育了這個古老的民族，女媧后裔包括炎、黃、堯、舜、禹，都是在古冀州大地生息繁衍、建都立業，奠定了華夏民族的萬古基業。

女媧、伏羲的后裔，子孫續衍，分族立宗，部族宗枝經近萬年的分流，不僅遍布山西、陜西、河南、河北、安徽、山東各地，而且遍布于西南、西北、和東北各地（《峒溪纖志》記載：苗、瑤祭祖，設女媧與伏羲位；吐魯番古墓中發現了女媧、伏羲圖。阿斯塔那哈拉和卓墓群、交河古墓等發掘的女媧伏羲畫以折疊形式放在故者身旁。畫中伏羲左手執矩，女媧右手執規，上端繪日，下端繪月，周圍繪滿星辰，記載了后輩對始祖的信奉與崇拜……）人類社會在女媧、伏羲遠古文明金鑰匙的開啟之下，不斷地進化、發展。

隨著女媧后裔的不斷遷徙，女媧文化也隨之傳播和發揚廣大，形成了底蘊豐厚的華夏文化。以山西晉南、河南豫西，陜西關中為中心的仰韶文化、龍山文化分布很廣。西起陜西，東到海濱，北達遼東半島，南到江蘇。

受仰韶文化影響的馬家窟文化，齊家文化在黃河上游的甘、青地區。以洮河，大夏河和皇水中下游為中心，東至渭河上游，西到河西走廊，南達四川和海南藏族自治州東南部的黃河沿岸；江漢之間的屈家嶺文化分布在荊山、武當山、桐柏山、大別山之間的廣大地區；分布在江淮流域的青蓮崗文化；分布在蘇北、山東寧陽、曲阜、騰縣、安邱等地的大汶口文化和分布在浙江、蘇南的良渚文化；分布在廣東、廣西、福建、江西、臺灣、江蘇、浙江和貴州一帶的幾何印紋陶文化；分布在東北、內蒙、寧夏，到新疆地區的細石器文化；形成了氏族部落的遠古人群。互相影響，互相促進。雖然發展不平衡，但華夏人類的歷史文化總是一直在不斷的發展和延伸。

女媧作為華夏人類的始祖，為國家民族作出的貢獻太大了，不是用筆墨能夠完整表達的。人們為了頌揚老祖宗輝煌事跡，將老祖宗神話為創世女神，她的事跡與文化同樣也被神話了。在挖掘和弘揚中華民族歷史文化的今天，有必要根據母系氏族社會的人類活動、史書記載、實物遺跡、地方名及口耳相傳的民間傳說，系統的將老祖宗的本來面目還原給世人，以祈世代傳承，弘揚光大。（待續）

 （編輯  鳳榮）