華夏始祖與中華文明（五）

文/黨忠義

女媧活動范圍——冀

女媧是華夏人類最早的有名有姓的始祖，國人公認，家喻戶曉，人人皆知。但是，女媧部落聚棲地在什么地方？她的一生主要活動的地方主要在哪里？卻是眾說紛紜。可以說，全國各地都有女媧活動之地的說法。

客觀的講，在那洪荒的遠古時期，森林原始、雜草叢生，連人踩出來的一條小路都是少有的，女媧始祖不可能走遍全國。眾說紛紜的女媧出生地，其實都是女媧的后裔在遷徙到祖國各地之后，為了紀念老祖宗，傳頌老祖宗的功德，為其建祠立廟、世代祭祀所形成的。中國人信仰的是自己的祖先而不是宗教人物，“落葉歸根”是中國人的精神寄托，不給祖先蒙羞、榮歸故里是中國人的人生目標。尋根祭祖是國人的美德，國人以各種方式祭奠祖宗，是中華民族的傳統美德。眾說紛紜的、分布在全國各地的女媧故居就是這么形成的，這是一個非常好的、在很正常不過的社會現象。

那么，女媧始祖當初的活動范圍究竟在什么地方呢？本文從以下幾個方面進行了考證。

從史書的記載考證女媧的活動范圍、場所。

華胥是上古時期母系氏族社會杰出的部落首領，女媧、伏羲是華胥部落的后人（《春秋世普》載：“華胥生男子為伏羲，生女子為女媧。”）。《華夏考源》載：“胥、雅、足、夏等古字相通，華夏始于華胥。因此，可以說華夏文化的源頭是華胥文化，華夏民族文化的源頭，也就是華胥文化。”

考證華胥部落的聚棲地，主要有華胥國之說、雷澤之說、九河之說、華胥之洲之說等。分析諸說，華胥國、九河華胥，這些古地名找不到依據，已無法考證其詳細地址，唯只有雷澤之說有證可考。所以說，華胥部落活動的主要范圍在華山和中條山之間的黃河東岸、雷首山下雷澤湖一帶（《春秋世普》載：“華胥生男子為伏羲，生女子為女媧。”《太平御覽》載：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓犧。”《潛夫論?五德志》載：“大人跡生雷澤，華胥履之生伏羲。”《緯書》卷十一載：“燧人之世,大跡出雷澤，華胥履之生伏羲。”《河圖握矩記》載：“燧人之世，大跡在雷澤，華胥履之而生伏羲。”《平陽府志》載：“圣母華胥，太昊伏羲之母，履巨人之足於雷澤（雷澤在蒲州府境）”“州西首陽山下。”）。

史書典籍上記載的華胥大跡出雷澤典故出于兩個因素：一是母系氏族社會時期女子沒有固定丈夫，交媾隨意，孩子只知其母，不知其父的緣故。二是緣于巨靈神的大腳印（大跡，特指巨靈的大腳印）。華胥所踩的“大跡”，是巨靈神留在雷澤湖畔的大腳印。按照上古神話所說，雷澤湖畔是上古天神巨靈的主要活動地，巨靈神力推華山時，一雙大腳就蹬在雷首山下（《文選?張衡<西京賦>》：“綴以二華，巨靈贔屓，高掌遠蹠，以流河曲，厥跡猶存。”薛綜注：“巨靈，河神也……古語云：此本一山當河，水過之而曲行，河之神以手擘開其上，足蹋離其下，中分為二，以通河流。手足之跡，于今尚在。”唐代李白《西岳云臺歌送丹丘子》詩：“巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東海。”元代張翥《題華山圖》詩：“巨靈高掌削芙蓉，影落黃河一絲水。”清代吳廷楨《觀潮》詩：“罔象橫衝兩崖束，巨靈直擘中流開。”），雷首山下巨靈廟時代祭祀，一直到二戰時被倭寇焚毀。

“圣母華胥，太昊伏羲之母，履巨人之足於雷澤”的典故。不管是史書典籍記載，還是民間傳說典故，很吻合地證明了華胥部落的聚棲地在河東。

母系氏族社會時期，因沒有婚姻，人們只知其母，不知其父，部落首領一直是女性。華胥故世后，她的女兒女媧便成了部落首領，伏羲是媧皇的主要助手，不是部落首領。因為母系氏族社會的部落首領是女性，將伏羲列為羲皇，是父系氏族社會男人統領社會之后，男權思想的產物。

“殺黑龍以濟冀州”，精準、清楚地定位了女媧的活動范圍、場所。

“殺黑龍以濟冀州”是女媧最大的歷史功績之一。“蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生”，女媧活動在冀，凡與女媧有關的各類史書典籍都是這樣記載的。那么，冀州在哪里呢？下邊詳細表述一下。

冀，字原表意：“北”“田”“共”，意指北方的這個地方屬于所有人的。人類希望和向往的地方，冀希于希望之洲。《史記》集解：“冀州，西河之東，南河之北。”《呂氏春秋》：“兩河之間為冀州，晉也。”《爾雅?釋地》：“兩河間曰冀州。”李巡注：“兩河間，其氣清，厥性相近，故曰冀。冀，晉也。”冀的位置很明確，在西河以東，南河以北的今山西晉南。

冀地稱謂始于女媧時代，其主要范圍在大河之東岸和北岸環抱的山西南部。女媧的后輩，古天子炎、黃、堯、舜、禹均居于此，這里為故天子炎、黃、堯、舜、禹所居之地，稱之為“冀”、“中冀”。《漢書》卷28載：“兩河間曰冀州。冀州，堯所都，故禹治水自冀州始。”《春秋疏》曰：“堯治平陽，舜治蒲阪，禹治安邑。”三都相去各二百里，俱在冀州，蓋九州之冀也。《史記集解》：“禹行自冀州始。”“從壺口山開始，經雷首山，一直施工到太岳山。”“禹行自冀州，從帝都開始，直南至華陰。冀州：西河之東，南河之北皆冀州也。”唐《括地志》載：“涿鹿山，在州東南五十里山側有涿鹿城，即黃帝、堯、舜之都也。”《日知錄》卷二：“古之天子常居冀州，后人因之，遂以冀州為中國之號。”

冀州，也是大禹時劃分的九個州之一，《尚書?禹貢》載：大禹分天下為九州。九州分別為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、 豫州、梁州、雍州。九州所轄區域為：冀州（今山西省中南部和河北省的西北部一小部分，河南省北部一小部分地區）；兗州（今河南省的東部、山東省的西部及河北省的南部一帶地方）；荊州（現兩湖，兩廣部分，河南，貴州一帶）；雍州（今陜西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶）；青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶）；徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部）；豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部）揚州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地）。梁州（自華山之陽起，直到黑水，應包括今陜西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方）。

關于九州的說法，在流傳下來的古籍記載中有幾種說法：《禹貢》稱九州為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍；《尚書?禹貢》作：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍；《爾雅》按殷制，稱九州為冀、幽、兗、營、徐、揚、荊、豫、雍，分冀為冀、幽兩州；《周禮》按周制，稱九州為冀、幽、并、兗、青、揚、荊、豫、雍，分冀為冀、幽、并三州。按《尚書?堯典》的說法，虞舜在禹治水之后，又就禹指九州，分治幽、并、營三州，合為十二州。《爾雅?釋地》有幽、營州而無青、梁州；《周禮?夏官?職方》有幽、并州而無徐、梁州。

冀州，位列九州之首，是九州的核心。起自黃河壺口，涉及今山西中南部、河北西北一小部分，河南北部一小部分地區。《史記集解》：冀州：西河之東，南河之北皆冀州也。”

冀在原始社會之后，周代之前為國名。周代屬國，是唐堯的后代,在西周時有被封在冀國，冀國的國都在今山西河津市（冀亭遺址）。《左傳》“冀國，今晉州冀氏縣是也。子孫以國為氏，晉滅冀為卻氏食邑，冀芮之子孫，以邑為氏。”

戰國時期，虞國邊城墩邑曾遭西鄰冀國侵犯，晉國看到事態的發展對自己不利，就出兵討伐冀國，解除了虞國的危機。后來，冀國被虞國所滅。《州與岳的演變》：冀州原出冀國，冀為晉所滅，故以冀稱晉。

這里還需要搞清“河北”這個域名。“河北”是個古老的名稱，有兩千四百年的歷史。“河北”因位于黃河以北而得名。最早以地域名稱見諸于戰國史籍，是作為黃河以北廣大地域的泛稱存在的，并無具體嚴格而明確的地區范圍。最早的具體域名是河北縣。河北縣域名有兩千二百年歷史。河北縣，秦置，屬河東郡。河東郡治安邑（今山西夏縣北）。《后漢書?郡國志第十九?郡國一》載，河東郡領20縣：安邑、聞喜、猗氏、大陽、河北、蒲坂、汾陰、皮氏、絳邑、臨汾、襄陵、楊縣、平陽、永安、北屈、蒲子、端氏、獲澤、東垣、解縣。晉移治蒲坂，在今山西省永濟市東南。西漢置河北縣（今芮城縣），屬河東郡。后秦于縣置河北郡，縣屬之。北魏太和十一年（487）河北郡治徙今平陸縣境。縣屬河北郡。東晉時姚秦于縣置河北郡，北魏太和十一年(487)郡徙，縣仍屬之。北周明帝二年(558)改名芮城縣至今。河北縣域名長達七百余年歷史。

河北省域名是中華民國（1928年）由直隸省改稱的。河北省周朝為燕、邢之地，西漢時屬幽州，東晉十六國時期為燕、趙，明朝以后為“直隸省”，最高領導是直隸總督，位列所有封疆大吏之首。河北很長時間都是京師的屏護。在 金、元、明、清四個朝代中，首都都是北京，而河北則是環繞著北京城，因在“畿輔之地”謂之“京畿”。河北省這個名字是1928年北伐戰爭之后出現的，中華人民共和國成立以后，確定各省代稱的時候，河北省確定為“冀”。（待續）

（編輯  鳳榮）