華夏始祖與中華文明（三）

文/黨忠義

女媧先祖開啟了人類從蒙昧走向文明的大門，立下了萬世之功！后世之人為紀(jì)念老祖宗的恩賜，以媒神尊奉之，稱其為“高媒”，即婚姻之神，媒婆之祖，到處為她建祠立廟，全國到處都建有女媧娘娘廟或高媒廟，一為祭祀，二為祈求選配佳偶、生兒育女。

婚姻制度建立以后，女媧又發(fā)明了姓氏。即女系為姓，男系為氏。以氏別貴賤：貴者有氏，賤者有名無氏。以姓別婚姻：規(guī)定同姓，異姓，庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通。（《通志?氏族略序》：“三代之前姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異性、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通。姓同氏不同者，婚姻不可通。三代之后，姓氏合二為一。”）

為了管理有序，女媧在發(fā)明了姓氏之后，又發(fā)明了一種記錄人口繁衍的辦法，她根據(jù)每個(gè)洞穴的母、父、子、女，人口數(shù)量，用黃土和黃河水合成泥團(tuán)，捏成泥人，用以計(jì)數(shù)。泥人的大小，型狀各異。以宗族為限，分開擺放。宗族下邊包括家族，家族下邊包括家庭。一代一代實(shí)施記錄。后來，人口多了，“劇務(wù)，力不暇供，乃引絙（gēng）于泥土中，舉以為人（《風(fēng)俗通》）”。絙為粗繩索。舉為記錄之意。泥人結(jié)于繩，每洞以數(shù)繩記。每繩若干泥人和泥團(tuán)。繩有分類，人有分工，各司其職，變而有序。泥人泥點(diǎn)、結(jié)繩記事最初之意實(shí)際就是人口的管理、統(tǒng)計(jì)。后來人口多了，忙碌不暇，上駢、桑林前來助之（《淮南子?說林訓(xùn)》載：“上駢生耳目，桑林生臂手。”）。在女媧的統(tǒng)領(lǐng)之下，“伏羲生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手”。通力合作，摶土捏人，實(shí)施管理。

女媧此舉，可謂人類發(fā)展史上的曠世杰作。人們一代一代傳頌著，越傳越神奇。到了后世，竟然傳成了一劇神話（女媧造人之說，不僅國人傳頌，甚至傳到了朝鮮、日本、印度支那，后來又傳到了西方國家。），說女媧用黃河水和黃土捏泥人造人。捏出的泥人為達(dá)官，濺出的泥點(diǎn)為庶民。因?yàn)辄S河水和黃土都為黃色，所以中國人都是黃色皮膚。實(shí)際上這是女媧先祖領(lǐng)導(dǎo)的一場繁衍子孫，管理人口，提高人口質(zhì)量的遠(yuǎn)古人類活動。那種摶土捏人，或以繩子蘸泥，將其甩在地上，濺出的泥點(diǎn)變成人的神話，實(shí)際是對女媧先祖?zhèn)ゴ蠊兊捻灀P(yáng)。

由于有了姓氏，有了結(jié)繩記事的管理，人類進(jìn)入了高級階段，同時(shí)，也逐步形成了森嚴(yán)的等級管理，部落、氏族、洞穴這些社會機(jī)構(gòu)的形成，使首領(lǐng)和庶人明顯地分化開來。后來的摶土捏人，逐漸衍為造像歸位，變成了一種高級管理。

因?yàn)樾纬闪松瓏?yán)的等級管理以后，各階層的首領(lǐng)都要造像歸位（摶土捏人是雕塑、塑像的初級階段）。這種待遇，不是一般人都可以享用的。部落酋長、氏族首領(lǐng)、洞穴主，都要按照等級進(jìn)行不同級別的奉祀。每當(dāng)部落、氏族或洞穴的造像歸位，都要舉行一次奉祀禮儀。

奉祀禮儀是要選擇日子，陰陽定時(shí)的。在那個(gè)時(shí)候，時(shí)辰是關(guān)系到人的生與死的，人們絲毫都不敢含糊。選日定時(shí)的事，是由伏羲來做的。整個(gè)奉祀儀式，都是由女媧來領(lǐng)導(dǎo)，各部落、氏族、洞穴召集全體庶民在一起舉行隆重的奉祀儀式。

再說“煉五色石以補(bǔ)天”。《淮南子》載：“女媧氏上古之帝，伏羲氏同母史載。女媧氏嘗煉五色石以補(bǔ)天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水，”

上古時(shí)期，內(nèi)陸和現(xiàn)在大不一樣。當(dāng)時(shí)不僅水多陸少，經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)，而且多雨少晴，經(jīng)常陰雨連綿，甚至大雨瓢潑，導(dǎo)致洪水經(jīng)常泛濫，把許多洞穴沖坍。不少洞穴頂部坍出了窟窿之后，人們夜不能宿，非常狼狽。為解決人們的棲身問題，女媧和伏羲、上駢、桑林等人聚在一起商討修補(bǔ)洞穴的辦法。開始使用木棒棚住，鋪上蘆草，抹上黃泥，但一場雨后，泥被雨水沖刷，屋頂又開始漏水。后來，女媧發(fā)現(xiàn)“爁炎”的大火過后，石灰?guī)r受燃后變成的石灰粘勁大，耐沖刷，便發(fā)明、燒制出了石灰之類的建筑材料（這種混凝土材料，在甘肅大地灣遺址的考古中，就發(fā)現(xiàn)了距今8000年的混凝土地面，證明了女媧之后混凝土建筑材料已開始普遍應(yīng)用）。她組織大家尋找石灰石煅燒，然后用石灰拌各種石子和成混凝土，用木棒棚好屋頂，鋪上蘆草，抹上混凝土，補(bǔ)修那些破漏了的屋頂、洞穴頂，改善了人們的住宿條件。

女媧補(bǔ)天上的窟窿，是神話了以后的美麗故事。天是大氣層，何來窟窿？天若有洞，何以能補(bǔ)？“煉五色石以補(bǔ)天”實(shí)際上是一種遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動。古時(shí)候，人們把屋頂、洞頂稱作為“天”。就是現(xiàn)代，人們亦將屋頂稱之為天。如：天窗、天花板等。女媧補(bǔ)天，修補(bǔ)的就是被水沖破了的洞穴屋頂。 

三說“斷鰲足以立四極”。遠(yuǎn)古時(shí)期，中條山、華山之間的山海里有一種叫巨鰲的海獸，在人們捕撈魚蝦時(shí)，經(jīng)常傷害人的性命。為了確保庶民安全生產(chǎn)，女媧帶領(lǐng)水性好的漁人下決心捕殺巨鰲。當(dāng)女媧捕殺了巨鰲之后，她將鰲肉均分給大家共同享用。當(dāng)她看到巨大的鰲殼可以避雨時(shí)，心有靈犀，利用巨鰲巨大的背甲和四條堅(jiān)硬的鰲足制作了一座奇特的屋子——鰲殼為屋頂，以鰲的四足立四極（撐起屋頂?shù)乃母樱Ｃ鎸μ烊欢囱ㄋ敽蠼o人們帶來的災(zāi)難，加之人口增多，住所不夠的現(xiàn)狀，女媧從鰲殼建筑的現(xiàn)象受到了啟發(fā)，她創(chuàng)造了用樹木立四柱，搭建茅棚的新式建筑。使人類的棲宿場地從天然洞穴進(jìn)化到人工建造的房屋。半坡時(shí)期的蘑菇形草寮實(shí)際上就源于女媧發(fā)明的鰲殼建筑。（待續(xù)）

 【黨忠義，山西芮城風(fēng)陵渡人，史前文化研究學(xué)者，作家，世界華人企業(yè)家聯(lián)合會全球總會根祖文化委員會主委，中國華夏文化交流協(xié)會副秘書長，運(yùn)城市商業(yè)聯(lián)合會文化顧問，曾出版《華夏始祖》、《袁天罡與推背圖》、《醬香宗師》、《磨礪88》《中華英賢》《中華名孝》等書。】

（編輯  鳳榮）