華夏始祖與中華文明（二）

文/黨忠義

真實的女媧——中華始祖

剝開神話的外殼，用歷史唯物主義的觀點加以解讀，完全可以得出一個結論：女媧是人，是被后輩神話了的人。她生活的時代是母系氏族社會晚期，是我們?nèi)A夏人類最早的、有姓有名的始祖。

女媧，風姓，有媧皇、靈媧、帝媧、風皇、女陰、女皇、女帝、女希氏、神女、陰皇、陰帝、帝女等稱號，母系氏族社會時期的部落首領。早在先秦古籍《世本》、楚辭《天問》中就有女媧名字，《太平御覽》卷七八引《帝王世紀》云：“女媧氏亦風姓，……一號女希，是為女皇。”《山海經(jīng)?大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧，古神女而帝者。”《淮南子?覽冥篇》高誘注：“女媧陰帝，佐慮戲治者也。”《太平御覽》卷七八引曹植《女媧贊》：“古之國君。”《西征記》載：“女媧，風姓。風陵即女媧之墓。”根據(jù)這些記載，可以肯定，女媧是被人們神化了的人，是我國母系氏族社會早期的氏族部落首領，中華文明的開啟者。

在原始洪荒、蒙昧的母系氏族社會時期，女媧先祖以她睿智的思維和勤勞的雙手進行了許多發(fā)明創(chuàng)造，以“以泥塑人，結繩記事，統(tǒng)計和管理人口。”“發(fā)明石灰，補洞穴漏頂”“發(fā)明‘鰲殼’建筑，以木立柱，搭蓋茅屋”…….為遠古人類創(chuàng)造了生息、繁衍、生存的條件；她以勇敢頑強的拼搏精神，戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝強敵，“以蘆草石灰為材料，壘壩筑堤、治理洪水。”“斬海中巨鰲、殺人間惡霸”為人類降“妖”除害，為遠古人類創(chuàng)造了安定的生存環(huán)境；她以寬厚仁愛、含宏博大的高尚品德，“為女媒、置婚姻”使原始人類不斷進化；她以絕頂?shù)穆斆鞑胖恰白鲶稀⒘泄堋⒅靡魳贰薄熬凵鐣嫛薄瓌?chuàng)造了燦爛的民族文化和華夏文明。她的萬世之功受到了華夏子孫世世代代的傳播和頌揚。但在人們世代傳頌的過程中，女媧的這些歷史功績徹底被神化了，人們將女媧的歷史功績演繹為“傳黃泥土以造人”“煉五色石以補天”“斷鰲足以立四極”，“積爐灰以止淫水”“殺黑龍以濟冀州”……。在科學普及的今天，在不斷進化、更加睿智、聰明的人類面前，仍有許多人只是把神話作為一種充滿神奇的幻想但不能信以為真的飯后茶余。筆者以為，很有必要正本清源，還老祖宗以本來面目。傳承泱泱中華一萬年的輝煌歷史，弘揚歷史悠久的中華文明。

女媧的歷史功績

女媧先祖?zhèn)ゴ蟮臍v史功績，是中華民族歷史長河里的任何一個英雄豪杰都無法比擬的。她所處的時代，是原始洪荒的上古時期。那個時候，“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不同載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。”在異常惡劣的環(huán)境下，女媧先祖“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”“蒼天補，四極正，淫水固，冀州平；蛟蟲死，顓民生……”以堅韌頑強的拼搏精神戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝人類的各種強敵，使華夏人類得以生息繁衍；以超人的智慧，拓荒求索，做出了許多發(fā)明創(chuàng)造，開辟了華夏文明的先河。正是由于如此，后世之人才將她的豐功偉績給以神化，世世代代口耳相傳。

首說女媧造人。《太平御覽》卷七八引《風俗通》云：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務；力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”科學已經(jīng)證明：人類和其他動物一樣，是地球上的一種原生動物，這些已經(jīng)被考古發(fā)現(xiàn)所證明。所謂摶黃土作人，并不是女媧用黃河水摶黃土捏出的泥人就變成了人，而是一種遠古人類活動，是女媧先祖的一種發(fā)明創(chuàng)造。

女媧作為母系氏族社會的部落首領。她的一生，把很大的精力放在了致力于人的管理上。在對人的管理上，她的第一個巨大貢獻就是“為女媒，置婚姻。”她始創(chuàng)了華夏人類的婚姻制度，規(guī)定了“一人一偶”“男到女洞”的婚姻管理。一人一偶的婚姻制度，對于提高人口質量，促進人類進化起到了極大的推動作用。

在原始蒙昧的上古時期，人類和其他動物一樣，沒有什么婚姻，只有動物的生理本能，男人和女人之間的交媾是隨心所欲的。女子遇到男子，無一個不可使他為我之夫。男子遇到女子，亦無一個不可使她為我之妻，交媾不分是誰，不分場所，非常隨意。當時，人們?yōu)榱朔乐挂矮F的侵襲，非親男女同居一洞穴之中。根本沒有什么夫和妻，全是胡亂交媾。即使人類進化到了集體勞動，共同生活的階段，交媾亦是混亂不堪。女媧先祖為了提高人口質量，決定“為女媒，置婚姻”。她向上蒼禱告，請求讓自己成為人類婚姻的媒妁。得到上蒼的應允后，她建立了人類最原始的媒妁嫁娶婚姻制度。使得人類的婚配有了一定的規(guī)定性。（《路史?后紀二》載：“以其載媒，是以后世有國，是禮為皋襟之神。” 《平陽府志》：“女皇氏……職婚姻，通行媒，以重萬民之利是曰神媒。”《風俗通》云：“女媧禱祠神，裨面為女媒，因置婚姻。”《開辟演義》說：女媧完成婚姻媒約的嫁娶制度，得到萬民擁戴，尊為神媒。《路史 后紀二》:“以其載媒，是以后世有國，是禮為皋襟之神。”）她要求男女相婚，必須一人一偶。這是神圣不可侵犯的旨意，男女作合由她作證，誰都不許違背！并且明確規(guī)定：同族不準婚配，婚配必須由女人來決定。男女相婚，必須由男方給女方送來禮物。所送禮物是一對儷皮，儷皮是一種鹿皮。鹿皮是獸中皮毛的珍品，可制做衣服。“納征、玄纁、束帛、儷皮、如納吉禮。”儷，即配偶，伉麗。送給伉儷的禮物，必須是一對。女人收到鹿皮以后，制衣著身。而后，男從女洞。即男方到女方的洞內(nèi)婚配。夫妻一生相互扶持，永遠不準分離。（《世本?作篇》云：女媧“用儷皮制定婚禮”。《禮儀?士昏禮》載：“納征、玄纁、束帛、儷皮、如納吉禮。”《儀禮》：“納征、玄纁、束帛、儷皮、如納吉禮。）在人類歷史上第一次出現(xiàn)了從一而終的婚配形式。女媧親自為媒約，所以后世之人都把她奉為結合婚姻的郊媒之神。《開辟演義》中夸贊：女媧完成婚姻媒約的嫁娶制度，得到萬民擁戴，尊為神媒。（待續(xù)）

 【黨忠義，山西芮城風陵渡人，史前文化研究學者，作家，世界華人企業(yè)家聯(lián)合會全球總會根祖文化委員會主委，中國華夏文化交流協(xié)會副秘書長，運城市商業(yè)聯(lián)合會文化顧問，曾出版《華夏始祖》、《袁天罡與推背圖》、《醬香宗師》、《磨礪88》《中華英賢》《中華名孝》等書。】

（編輯  鳳榮）