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《孟子》盡心章句下

2012-12-04-09:15[來源：德孝網(wǎng)][作者：管理員][瀏覽量：1610]
 
盡心章句下
 
 
●一
 
孟子曰：“不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。”公孫丑曰：“何謂也？”“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰(zhàn)之，大敗，將復(fù)之，恐不能勝，故驅(qū)其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。”
 
●二
 
孟子曰：“春秋無義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者上伐下也，敵國不相征也。”
 
●三
 
孟子曰：“盡信書，則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣。仁人無敵于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
 
●四
 
孟子曰：“有人曰：‘我善為陳，我善為戰(zhàn)。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而征北狄怨，東面而征西夷怨。曰：‘奚為后我？’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰(zhàn)？”
 
●五
 
孟子曰：“梓匠輪輿，能與人規(guī)矩，不能使人巧。”
 
●六
 
孟子曰：“舜之飯糗茹草也，若將終身焉；及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”
 
●七
 
孟子曰：“吾今而后知?dú)⑷擞H之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一閑耳。”
 
●八
 
孟子曰：“古之為關(guān)也，將以御暴。今之為關(guān)也，將以為暴。”
 
●九
 
孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”
 
●十
 
孟子曰：“周于利者，兇年不能殺；周于德者，邪世不能亂。”
 
●十一
 
孟子曰：“好名之人，能讓千乘之國；茍非其人，簞食豆羹見于色。”
 
●十二
 
孟子曰：“不信仁賢，則國空虛。無禮義，則上下亂。無政事，則財(cái)用不足。”
 
●十三
 
孟子曰：“不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。”
 
●十四
 
 
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。”
 
●十五
 
 
孟子曰：“圣人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)挕^乎百世之上。百世之下，聞?wù)吣慌d起也。非圣人而能若是乎，而況于親炙之者乎？”
 
●十六
 
孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
 
●十七
 
孟子曰：“孔子之去魯，曰：‘遲遲吾行也。’去父母國之道也。去齊，接淅而行，去他國之道也。”
 
●十八
 
孟子曰：“君子之厄于陳蔡之閑，無上下之交也。”
 
●十九
 
貉稽曰：“稽大不理于口。”孟子曰：“無傷也。士憎茲多口。詩云：‘憂心悄悄，慍于群小。’孔子也。‘肆不殄厥慍，亦不隕厥問。’文王也。”
 
●二十
 
孟子曰：“賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
 
●二十一
 
孟子謂高子曰：“山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
 
●二十二
 
高子曰：“禹之聲，尚文王之聲。”孟子曰：“何以言之？”曰：“以追蠡。”曰：“是奚足哉？城門之軌，兩馬之力與？”
 
●二十三
 
 
齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將復(fù)為發(fā)棠，殆不可復(fù)。”孟子曰：“是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負(fù)嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”
 
●二十四
 
 
孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之于父子也，義之于君臣也，禮之于賓主也，智之于賢者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。”
 
●二十五
  
浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂信？”曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。”
 
●二十六
 
孟子曰：“逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒。歸，斯受之而已矣。今之與楊墨辯者，如追放豚，既入其苙，又從而招之。”
 
●二十七
 
孟子曰：“有布縷之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，緩其二。用其二而民有殍，用其三而父子離。”
 
●二十八
 
孟子曰：“諸侯之寶三：土地，人民，政事。寶珠玉者，殃必及身。”
 
●二十九
 
 
盆成括仕于齊。孟子曰：“死矣盆成括！”盆成括見殺。門人問曰：“夫子何以知其將見殺？”曰：“其為人也小有才，未聞君子之大道也，則足以殺其軀而已矣。”
 
●三十
 
 
孟子之滕，館于上宮。有業(yè)屨于牖上，館人求之弗得。或問之曰：“若是乎從者之廋也？”曰：“子以是為竊屨來與？”曰：“殆非也。”“夫予之設(shè)科也，往者不追，來者不距。茍以是心至，斯受之而已矣。”
 
●三十一
 
 
孟子曰：“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍，仁也；人皆有所不為，達(dá)之于其所為，義也。人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充無穿踰之心，而義不可勝用也。人能充無受爾汝之實(shí)，無所往而不為義也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿踰之類也。”
 
●三十二
 
 
孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田，所求于人者重，而所以自任者輕。”
 
●三十三
 
 
孟子曰：“堯舜，性者也；湯武，反之也。動(dòng)容周旋中禮者，盛德之至也；哭死而哀，非為生者也；經(jīng)德不回，非以干祿也；言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”
 
●三十四
 
 
孟子曰：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數(shù)仞，榱題數(shù)尺，我得志弗為也；食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志弗為也；般樂飲酒，驅(qū)騁田獵，后車千乘，我得志弗為也。在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？”
 
●三十五
 
孟子曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”
 
●三十六
 
 
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨(dú)也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨(dú)也。”
 
●三十七
  
萬章問曰：“孔子在陳曰：盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進(jìn)取，不忘其初。孔子在陳，何思魯之狂士？”孟子曰：“孔子,不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進(jìn)取，獧者有所不為也。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢問何如斯可謂狂矣？”曰：“如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。”“何以謂之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰：古之人，古之人。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：“過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！鄉(xiāng)原，德之賊也。”曰：“何如斯可謂之鄉(xiāng)原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：“古之人，古之人”。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)原也。”萬章曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”曰：“非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎污世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：“惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也。”君子反經(jīng)而已矣。經(jīng)正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。”
 
●三十八
 
孟子曰：“由堯舜至于湯，五百有余歲，若禹、皋陶，則見而知之；若湯，則聞而知之。由湯至于文王，五百有余歲，若伊尹、萊朱則見而知之；若文王，則聞而知之。由文王至于孔子，五百有余歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。由孔子而來至于今，百有余歲，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也；近圣人之居，若此其甚也，然而無有乎爾，則亦無有乎爾。”
 
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                                                                            (責(zé)編 翟子曰）