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《論語(yǔ)》顏淵第十二

2012-11-30-13:58[來(lái)源：德孝網(wǎng)][作者：管理員][瀏覽量：1864]
 
《論語(yǔ)》顏淵第十二
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
 
仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。”
 
司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之，得無(wú)仞乎？”
 
司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
 
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨(dú)亡。”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也。”
 
子張問(wèn)明。子曰：“浸潤(rùn)之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤(rùn)之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。”
 
子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”
 
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也。駟不及舌。文，猶質(zhì)也；質(zhì)，猶文也。虎豹之槨，猶犬羊之槨。”
 
哀公問(wèn)與有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“合徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
 
子張問(wèn)崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，以祗以異。”
 
齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
 
子曰：“片言可以折獄者，其由也與？子路無(wú)宿諾。”
 
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。”
 
子張問(wèn)政。子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠。”
 
子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
 
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
 
季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“政者正也，子帥以正，孰敢不正。”
 
季康子患盜，問(wèn)與孔子。孔子對(duì)曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”
 
季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”
 
子張問(wèn)：“士何如，斯可謂之達(dá)矣。”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。”
 
樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉問(wèn)。先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
 
樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛人。”問(wèn)知。子曰：“知人。”樊遲不達(dá)，子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲推，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問(wèn)知，子曰：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”子貢問(wèn)友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉。”
 
曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”
 
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                                                                (責(zé)編 翟子曰）