弟子規全文及解讀

 

弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；詳細羅列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與標準，特別講求家庭教育與生活教育。后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

弟子規圣人訓首孝悌次謹信

泛愛眾而親仁有余力則學文

易解：弟子規這本書，是根據至圣先師孔子的教導而編成的生活標準。首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要當心慎重，要講信譽。和群眾相處時要對等博愛，并且接近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，假如做了之后，還有多余的時間精神，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。

<入則孝>

父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承

冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變

事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷

親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞

敬愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲

諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

解讀：父母召喚，應及時答復，不要慢悠悠的很久才應對，父母有事交代，要立即動身去做，不可拖延或推托偷懶。父母教誨本人們做人處事的道理，是為了本人們好，應該恭敬的傾聽。做錯了事，父母指摘教誡時，應當虛心承受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人聞過則怒。）

侍奉父母要用心體恤，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天冰冷時會為父親暖和被窩，真實值得本人們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形通知父母，向父母報安全，使老人家放心。外出離家時，須通知父母要到那里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平常起居作息，要堅持正常有規律，做事有常規，不要恣意改動，以免父母憂慮。

縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。假如任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因而讓父母擔憂，是不孝的行為。公物雖小，也不能夠私自珍藏占為己有。假如私藏，品德就有缺失，父母親曉得了一定很傷心。

父母親所愛好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要當心慎重的去除（包含自己的壞習氣）。要保護自己的身體，不要使身體隨便遭到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德涵養，不能夠做出傷風敗德的事，使父母親遭受羞恥。當父母親喜歡本人們的時分，孝敬是很容易的事；當父母親不喜歡本人們，或者管束過于嚴厲的時分，本人們一樣孝敬，而且還可以自己反省檢點，領會父母的心意，努力改正并且做得更好，這種孝敬的行為最是難能可貴。

父母親有過錯的時分，應當心勸導改正向善，勸導時態度要誠懇，聲音必需溫和，并且和藹可親，（子夏問孝。子曰：“色難。”）假如父母不聽奉勸，要耐煩等候，一有恰當機遇，例如父母心情好轉或是快樂的時分，再繼續勸導；假如父母依然不承受，以至生氣，此時本人們雖難過得聲淚俱下，也要央求父母改正，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

〈出則弟〉

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯

或飲食或坐走長者先幼者后長呼人即代叫人不在己即到

稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立

騎下馬乘下車過猶待百步馀長者立幼勿坐長者坐命乃坐

尊長前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問起對視勿移

事諸父如事父事諸兄如事兄

解讀：

出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和晚輩在一同的規矩。在這些標準中，鍛煉小孩謙恭有禮，懂得尊重他人，自然容易融入團體，為大家所接納。當哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少抵觸，父母心中就快樂。在這和睦當中就存在孝道。

把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生仇恨；講話時不要太激動，傷感情的話要能忍住不說，那么不用要的抵觸仇恨就會消逝無蹤。

日常飲食起居中，有人以為孩子還小，和晚輩相處在一同，不要太過請求他們，長大自然就順應了，以至對孩子溺愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，致使小孩以為這樣是天經地義的，不曉得要禮讓晚輩，因此誤導孩子養成壞的習氣。而《弟子規》卻指導本人們，不要由于大人的溺愛而疏忽了應從小培育禮讓的美德，不論是吃東西或喝飲料，要請晚輩先用；假如和晚輩坐在一同，要請晚輩先坐；假如和晚輩走在一同，應讓晚輩先走。

晚輩呼叫人時，自己聽見了，要替晚輩去傳喚，假如所叫的人不在時，自己應當回來報告晚輩，更能進一步請問晚輩，有沒有需求幫助的事情。

稱謂晚輩時，不能夠直呼晚輩的名字，那是不禮貌的行為；在晚輩面前，不要表現自己很有才干，藐視晚輩。

走路時遇見晚輩，要趕緊走上前去行禮問候，假如晚輩沒和本人們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓晚輩先走過去。假如自己是騎馬的，遇到晚輩就應該下馬，假如乘坐車輛就應該下車，讓晚輩先過去，等候大約離本人們百步的間隔以后，自己才上馬或上車。

假如晚輩還站著，年幼的本人們不應先坐下來，假如晚輩坐著，允許本人們坐下時才能夠坐下。在晚輩面前講話，聲音要低，但是答復的聲音，低到聽不分明，那也不恰當，要和藹可親，聲音要溫和分明才好。進見晚輩時走路要快點，動作表現得很禮節，等到告退時，要漸漸退出。晚輩問話時，要站起答復，眼神凝視晚輩，不要左右挪動。

看待叔叔伯伯，要像看待自己的父親一樣恭敬，看待同族兄長，要像看待自己的胞兄一樣友愛。

〈謹〉

朝起早夜眠遲老易至惜此時晨必盥兼漱口便溺回輒凈手

冠必正紐必結襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢

衣貴潔不貴華上循分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則

年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步沉著立端正揖深圓拜恭敬

勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱

執虛器如執盈入虛室如有人事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略

斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必揚

人問誰對以名吾與本人不清楚用人物須明求倘不問即為偷

借人物及時還后有急借不難

解讀：

為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，由于人生的歲月很有限，時光容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以本人們要珍惜如今珍貴的光陰。

每天早上起床必需先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗潔凈，這樣才是考究衛生的好孩子。

出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才劃一。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是劃一清潔，不在衣服的昂貴華美，而且要按照自己的身份衣著，也要配合家庭的經濟情況。

關于食物不要挑剔偏食，而且要吃恰當的份量，不要吃過量。本人們年歲還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，由于喝醉了丑態百出，最容易表現出不當的言行。

走路時腳步要慢條斯理，站立的姿態要端正。留意行禮時要把身子深深地躬下，跪拜時要恭敬尊重。

進門時不要踩到門檻，站立時要防止身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才干表現文雅怡人的姿勢。

進門的時分漸漸的揭開簾子，盡量不發出聲響，走路轉彎時與棱角要遠一點，堅持較寬的間隔，才不會碰到棱角傷了身體；拿空的用具要像拿盛滿的一樣當心，進到沒人的屋子里，要像進到有人的屋子里一樣。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕艱難，而猶疑畏縮，也不要輕率隨意而敷衍塞責。容易發作打斗的場所，本人們不要靠近逗留；關于邪惡怪僻的事情，不用獵奇的去追問。

將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人曉得；倘若有人請問:“你是誰”，答復時要說出自己的名字，假如只說“吾”或是“本人”，對方就聽不分明到底是誰。本人們要運用他人的物品，必需事前對人講分明，假如沒有得到允許就拿來用，那就相當于偷竊的行為。借用別人的物品用完了要立即出借，以后遇到急用再向人借時，就不會有太多的艱難。這些平常言語行為的要則，讓本人們即知即行，控制自己，使處事更有效率，待人更為調和，發明一個身心調和的環境。假如本人們一時做不到也不用泄氣，只需能分明的區分方向，認同圣賢的教化，肯用功夫漸漸的揣摩，就像璞石也能漸漸地呈現出美玉來。

〈信〉

凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧

奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳

事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯凡道字重且舒勿急疾勿含糊

彼說長此說短不關己莫閑管見人善即思齊縱去遠以漸躋

見人惡即內省有則改無加警唯德學唯才藝不如人當自礪

若衣服若飲食不如人勿生戚聞過怒聞譽樂損友來益友卻

聞譽恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯有心非名為惡

過能改歸于無倘掩飾增一辜

解讀：

但凡啟齒說話，首先要考究信譽，狡詐不實的言語，在社會上能夠永遠行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實真實在，不要講些不合實踐的甜言蜜語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒淺顯的口吻，都要實在戒除掉。

還未看到事情的真相，不隨便發表意見，關于事情理解的不夠分明，不隨便傳播進來，覺得事情不恰當，不要隨便容許，假如隨便容許就會使自己進退兩難。談吐說話要穩健而且酣暢，不要說得太快太急，或者說得字句含糊不清，讓人聽得不分明或會錯意。遇到他人議論他人的是非好壞時，假如與已無關就不要多管閑事。

看見別人的優點行為，心中就升起向他看齊的好念頭，固然目前還差得很遠，只需肯努力就能慢慢趕上。不管大善或小善，都要有思齊的自信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的時機來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。

看見別人犯了罪惡的時分，心里先反省自己，假如也犯同樣的過錯，就立即改掉，假如沒有就愈加警惕不犯同樣的過錯。

當道德學問和才藝不如別人時，應該自本人催促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如別人時，能夠不用擔憂、郁悶。

聽見他人說本人的過錯就生氣，稱譽本人就快樂，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和本人們在一同。假如聽到他人稱譽本人先自本人反省，生怕自己沒有這些優點，只是空有虛名；當聽到他人批判本人的過錯時，心里卻歡欣承受，那么耿直老實的人就越喜歡和本人們接近。

不是有心成心做錯的，稱為過錯；若是知法犯法的，便是罪惡。不當心犯了過錯，能勇于矯正就會越改越少，漸歸于無過，假如成心掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪惡了。

〈泛愛眾〉

但凡人皆須愛天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高

才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾

勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾

人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉

揚人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規道兩虧

凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已

恩欲報怨欲忘報怨短報恩長待婢仆身貴端雖貴端慈而寬

勢服人心不然理服人方無言

解讀：

關于群眾有關心保護的心，好像蒼天與大地，絕對沒有私心，不管好人、壞人、聰明、愚笨、珍貴、貧賤、種族國界都一樣給予維護和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境地。

泛愛眾的人人君子，他的心中有人本人一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關心群眾，本人們若處處學著仁厚待人，在德行上改正涵養，守住人的品德，并深化學習各項才藝，置信也能做出一份番利益群眾的事業。

操行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌能否出眾；才干大的人名望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會發表行動。

自己有才能做的事情，不要自私激進；看到他人有才氣，應該多加贊譽肯定，不要由于嫉妒而貶低他人。

對富有的人態度不奉承求榮；對貧窮的人不表現出自豪自大的樣子，不厭惡不厭棄親戚老友，也不一味喜歡新人新朋友。至圣先師孔子教誨本人們，貧窮的人除了不奉承迎合外，可以在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以自豪的心態阻礙別人，更要喜好禮節，恭敬群眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學習禮節充實各項才干，發揮人本人一體的仁心，才干營造一個“貧而樂，富而好禮”的幸福社會。

別人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他；對方身心很不安定，本人們就不再用閑言碎語干擾他。他人的短處絕對不要揭顯露來，他人有機密不想讓人曉得，本人們就不要說出來。

贊譽他人的善行，就等于是自己行善，由于對方曉得了，就會愈加勉勵行善；鼓吹他人的過惡，就等于自己作惡，假如過火的憎恨，就會招來災害。行善能互相勸勉，彼此都能樹立良好的德行，有了過錯而不互相奉勸，相方都會在操行上留下缺陷。

和人有財物上的往來，應當分辨分明不可模糊?；蛘?，財物只與別人應該大方多布施；取用他人的財物就應少取一些；有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，假如自己不喜歡就應立即中止。

別人對本人有恩德，應時時想報答他；不當心和人結了怨仇，應求別人體諒，及早忘掉仇恨，報怨之心停留的時間越短越好，但是報答恩情的心意卻要長存不忘，看待家中的待婢和仆人，自身行為要注重端正嚴肅不可莊重隨意，若能進一步做到仁慈、寬厚，那就更圓滿了。勢力能夠獲使人服從，固然外表上不敢對抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對方，才干讓人心悅誠服而沒有怨言。

固然如今也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關系依然處處可見，讓本人們一同來學習仁德君子的泛愛眾，多為群眾著想，共同營造一個互相關心、互相諒解的溫馨社會。

〈余力學文〉

不力行但學文長浮華成何人但力行不學文任己見昧理真

讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起

寬為限緊用功時間到滯塞通心有疑隨札記就人問求確義

房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病

列典籍有定處讀看畢復原處雖有急卷束齊有缺壞就補之

非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致

解讀：

關于孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本分，卻不肯力行，只在學問上研討探究，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，怎能成為一個真正有用的人呢？相對的，假如只重力行，關于學問卻不肯研討，就容易固執自己的見地，而無法契合謬誤，這也不是本人們所應有的態度。

今日普遍盛行誹謗圣賢的習尚，疑心古人，藐視倫常大道。特別是根本的孝道，近幾年來，更被視為隘板掉隊，大家雖有心變革社會亂象，也動用大批的人力物力倡導，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會次序無法整理起來?？鬃釉赋觯?ldquo;立志、自立、立仁的君子要廣博的研討各種學問，然后用禮節來約束言行，這樣一個具有學問和禮節的君子，他的言行就不至于太離譜了。”《弟子規》把禮的內容詳細化，只需循著《弟子規》來理論，兼學各種經典和生活學問，就能具有高遠的聰慧和理論的勇氣，智勇雙全的人，必然不會偏離正道，正道就是直路，很快便能抵達目的。

讀書的辦法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實真實在的做到。讀書時正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要由于沒有興味，失去了獵奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，墨守成規的讀完。讀書時要有標準，讀一本書或一門功課，要有比擬寬裕的期限，但是不能由于時間有多余，就等期限快到了才開端讀，一急之下反而耽擱事情，所以一規化好就要趕緊用功。

遇到滯塞難通的中央，更要專心研討，只需功夫到了，自然就能通達理解，這正是所謂書讀千遍，其意自現。有疑問的中央，經重復考慮，還不能理解的話，就用筆把問題記下來，向有關的師長討教，一定要得到正確的答案才可放過。

書房要整理得簡單清潔，周圍墻壁堅持潔凈，書桌清潔潔凈，所用的筆和硯臺要擺放端正，在硯臺上磨墨，假如墨條磨扁了，就是居心不端正，寫字若隨意不公正，就是心里先有了病，排列經典圖書，要安放在固定的中央，讀完以后立即出借原處，即便發作緊急的事也要先拾掇劃一以后才干分開。遇到書本有殘缺損壞時，應立即補好堅持完好，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，非常恭敬就有非常收獲。

假如不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，由于書里面不合理的事理睬蒙蔽本人們的聰明聰慧，會敗壞本人們純粹的志向。

不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘蛻化而放棄自己，圣賢的境地的雖高，但只需墨守成規，按部就班，人人都可抵達。處在蒙昧年幼之時，若采要正合理當的教材，配合優秀的環境，來培育學習，就能培養圣賢?！兜茏右帯匪v的道理，正是圣人的訓誨，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾，親仁及余力學文著手，在日常生活中的倫常做起，經家庭擴及到學校、社會，最能孕育出正人君子的操行。所以這本書應該認真的重復讀誦，深化內心，當成個人反省的鏡子至行為的指針。

 

本文鏈接：www.8-jie.com

                                                                 

                                                       （責文編輯：翟子曰）