在繁忙的現(xiàn)代生活中，人們有時(shí)難免會(huì)感到紛擾不安，面對(duì)困難境遇，該如何尋得內(nèi)心的安頓？８月１４日，著名國(guó)學(xué)研究專家、臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮來深參加“招商證券首屆企業(yè)文化月”活動(dòng)，在深圳黨校學(xué)苑賓館報(bào)告廳為現(xiàn)場(chǎng)數(shù)百位聽眾帶來了題為《穿越五千年——中國(guó)傳統(tǒng)文化與人生智慧》的講座，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化儒道智慧對(duì)現(xiàn)代生活的意義。

這是一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)６個(gè)多小時(shí)的講座。在講解儒家思想時(shí)，傅佩榮指出，儒家注重人文主義，將人的價(jià)值放在首位；儒家也注重真誠(chéng)，讓人的情感由內(nèi)而發(fā)。在講述道家思想時(shí)，傅佩榮用老子的至理名言來映射人生道理，用道家的“孝順六境界”來透視對(duì)父母的孝道，并從中引申出道家的思想精髓。

傅佩榮認(rèn)為，現(xiàn)代人既要學(xué)習(xí)儒家真誠(chéng)待人的理念，也要學(xué)習(xí)道家外化而內(nèi)不化的思想。“學(xué)習(xí)儒家，讓人很自信，學(xué)習(xí)道家，讓人很自在。”

在講座中，傅佩榮站在中西文化至高點(diǎn)上詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，視野遼闊深遠(yuǎn)。他語言幽默、條理清晰，把國(guó)學(xué)講得生動(dòng)而又貼近生活。直至講座結(jié)束，許多聽眾還沉浸在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍之中，津津樂道國(guó)學(xué)觀點(diǎn)。

“人性向善”使快樂由內(nèi)而發(fā)

講座一開始，傅佩榮就講了一個(gè)關(guān)于孔子的故事：“孔子曾在魯國(guó)做了５年官，有一天下朝回家，家人跑來報(bào)告說馬廄失火燒了?？鬃勇牶笾粏?lsquo;有人受傷嗎’，而沒有問馬的損失。我看到這句話的時(shí)候，感覺到很不可思議”。

在古代，封建社會(huì)有階級(jí)的，既然是馬廄失火，那么誰最容易受傷？肯定是像馬車夫、工人與傭人等來自社會(huì)低層的老百姓。傅佩榮認(rèn)為，這些低層民眾在古代社會(huì)的人權(quán)沒有得到保障，他們的生命是“不值錢”的。但是孔子偏偏只問“有人受傷嗎”，這可以看出儒家文化中強(qiáng)調(diào)的人文思想。“在孔子看來，人人都是平等的。”

傅佩榮指出，“人之初，性本善”這句出自《三字經(jīng)》里的經(jīng)典語句在當(dāng)下令人朗朗上口，而“性本善”的思想也被人認(rèn)為是孔孟思想的產(chǎn)物，不過，傅佩榮并不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。在他看來，這句話不是孔子說的，也不是孟子說的，而是宋朝的學(xué)者朱熹的觀點(diǎn)。南宋末年編的《三字經(jīng)》，依附的是當(dāng)時(shí)最流行的朱熹思想，所以就把這句話作為首句。現(xiàn)在看來，這句話其實(shí)是對(duì)孔孟思想的誤讀。

在傅佩榮看來，儒家思想真正要強(qiáng)調(diào)的是“人性向善”。“‘向’代表力量，力量來自于真誠(chéng)，你只要真誠(chéng)就有力量由內(nèi)而發(fā)，見了父母自然愿意孝順，見了老師自然愿意尊敬，見了朋友自然愿意講道義，這叫做由內(nèi)而發(fā)的力量。”傅佩榮說，只要做到“人性向善”，快樂也由內(nèi)而發(fā)。因此，儒家不講將來的報(bào)應(yīng)，而是看重當(dāng)下最直接的報(bào)應(yīng)。

傅佩榮認(rèn)為，必須把“善”建立在人與人之間充分溝通交流的基礎(chǔ)之上，并且這種溝通又必須建立在真誠(chéng)相待的基礎(chǔ)之上，即符合對(duì)方要求和期許并且遵守社會(huì)規(guī)范。“任何兩個(gè)人的感情好到一個(gè)時(shí)候就要找到一個(gè)穩(wěn)定的模式，以便長(zhǎng)期維持。不要幻想越來越好，沒有感情是越來越好的，好到一個(gè)時(shí)候就要穩(wěn)定，就要長(zhǎng)期維持。”

談及儒家思想對(duì)現(xiàn)代人的啟示，傅佩榮說，首先要約束自己的行為，其次是在當(dāng)別人犯錯(cuò)誤是時(shí)要懂得寬恕別人，再次是在物質(zhì)消費(fèi)方面要盡量節(jié)儉，最后是對(duì)待自己的祖先和神明要懂得尊敬。

以道為本源解除心靈焦慮

傅佩榮指出，老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，并由此孕生智慧，可以“觀”天地萬物的真相，然后肯定“道”是究竟真實(shí)。“如果以道為本源，則人生的困境與虛無之惑，就可以化解于無形。”傅佩榮說，人們可以借助道家思想理解真實(shí)、體悟智慧，超越生命的苦難，并比對(duì)現(xiàn)代社會(huì)情境，解除對(duì)所謂成功、快樂的心靈焦慮。

對(duì)于“道無所不在”的文化特色，傅佩榮從四個(gè)角度進(jìn)行了闡釋：首先是為了因應(yīng)天下大亂，意圖徹底解釋及解決人的生命問題；其次是試圖跳脫“人中心”的思考模式及價(jià)值判斷，轉(zhuǎn)而把握究竟真實(shí)；再次是通過以道代天來顯示革命性，認(rèn)為“與其修德，不如覺悟”只適合“老者、失意者、智者”；最后是由此化解虛無主義的危機(jī)，并且開啟了從真實(shí)到美感的途徑。

傅佩榮在談?wù)摰饺说纳Y(jié)構(gòu)時(shí)說，生命包括有形可見的身體，以及可以思考及算計(jì)的心智，還包括由心齋而展現(xiàn)的精神。傅佩榮表示，莊子極為珍惜精神，常以“靈臺(tái)”、“真君”稱之。由此可知，學(xué)習(xí)莊子不能光靠閱讀與理解，還須進(jìn)行具體的修煉，不然只能在名相中打轉(zhuǎn)。

對(duì)于道家文化的現(xiàn)代啟示，傅佩榮將其感慨為與自己要“安”、與別人要“化”、與自然要“樂”、與大道要“游”。

在講座的最后，傅佩榮概括了儒道文化對(duì)現(xiàn)代人的意義：“一個(gè)人內(nèi)在的空虛與茫然，主要原因就是忘記與自己的靈魂互動(dòng)，使生命碎裂而無法整合。” 

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                                                  (責(zé)編：孫美玲)