國學(xué)問答

佛山羅先生問：

我在讀大學(xué)時學(xué)習(xí)理工科，畢業(yè)后從事企業(yè)管理工作。在工作中深感自己所掌握的知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用，很想學(xué)一點對提高修養(yǎng)有用的知識。最近看了幾期《廣州日報》刊登的《國學(xué)》版，覺得很受啟發(fā)，產(chǎn)生了學(xué)習(xí)國學(xué)的想法。前幾天買了一套《四書》，準(zhǔn)備認(rèn)真讀一讀。我雖略懂古文，但對國學(xué)一知半解，不知從何下手閱讀經(jīng)書，請指教。

答：《四書》是儒家的經(jīng)典書籍，包括《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書，《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，《大學(xué)》和《中庸》本是《小戴禮記》中的兩篇文章，據(jù)傳《大學(xué)》的作者是曾參，《中庸》的作者是子思。南宋光宗紹熙元年（公元1190年），著名理學(xué)家朱熹將《小戴禮記》中的《大學(xué)》和《中庸》兩篇抽出來，與《論語》、《孟子》匯集到一起，作為一套經(jīng)書刊刻問世。朱熹的《四書章句集注》出版后，成為宋朝以后直至清朝影響中國社會最深最廣的一套經(jīng)書。

對于閱讀《四書》的次序和要求，朱熹的《朱子語類》中有一段話說得很明白：“某要人先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模，次讀《論語》，以立其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙處。《大學(xué)》一篇，有等級次第，總作一處易曉，宜先看。《論語》卻實，但言語散見，初亦難看。《孟子》有感激興發(fā)人心處。《中庸》亦難讀，看三書后，方宜讀之。”朱熹這段話的意思是，讀《四書》有先后次序，應(yīng)先讀《大學(xué)》，再讀《論語》，然后讀《孟子》，最后讀《中庸》，這個次序既考慮到《四書》之間的有機聯(lián)系，又考慮到《四書》理解上的難易程度。所謂“定其規(guī)模”就是定下三綱領(lǐng)、八條目的修己治人的思想規(guī)模；“立其根本”就是打下儒學(xué)的理論基礎(chǔ)，“觀其發(fā)越”就是理解儒家學(xué)說的進一步發(fā)揮；“求古人之微妙處”就是探索古圣人“微妙而難見”的道心。

宋朝理學(xué)名家程頤和程顥也認(rèn)為《大學(xué)》是儒學(xué)的入門讀物。二程說：“《大學(xué)》，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。于今可見古人為學(xué)次第者，獨賴此篇之存，而《論》、《孟》次之。學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。”

朱熹還把《大學(xué)》視為無所不能容納的“綱領(lǐng)”，他說：“先通《大學(xué)》，立定綱領(lǐng)，其他經(jīng)皆雜說在里許。通得《大學(xué)》了，去看他經(jīng)，方見得此是格物致知事，此是正心誠意事，此是修身事，此是齊家、治國、平天下事。”（鐘葵） 

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                                                  (責(zé)編：孫美玲)