馬嘯

世人皆知魏晉書(shū)法之美，其實(shí)早在漢末年間，文人書(shū)法已露端倪。昨天下午，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法家馬嘯先生做客市民文化大講堂，講述《漢魏風(fēng)骨——中國(guó)文人書(shū)法傳統(tǒng)的源起》，剖析文人書(shū)法的文化精髓。

漢魏時(shí)期是中國(guó)漢字、書(shū)法史上字體演進(jìn)最為激烈的時(shí)期。馬嘯說(shuō)：“追溯書(shū)法歷史，漢朝非常重要；不了解漢魏，就無(wú)法了解王羲之的魏晉時(shí)代。”在此期間，篆、隸、行、草、楷五體的筆法雛形皆已具備，并奠定了中國(guó)書(shū)法史的里程碑——隸變，即從篆書(shū)變到隸書(shū)的革命。“這場(chǎng)革命決定了為什么中國(guó)人如今寫(xiě)的是這樣的字。”

然而，并非文人寫(xiě)字即可稱(chēng)之為文人書(shū)法。馬嘯說(shuō)，須得具有很高文化內(nèi)涵的書(shū)法才行。在書(shū)法家蔡邕（蔡文姬的父親）、鐘繇的引領(lǐng)下，漢末書(shū)法有了實(shí)質(zhì)性的變化——從實(shí)用主義的技術(shù)工具逐漸升華為文人士大夫訴說(shuō)情感的最直接的手段，并發(fā)展成中華民族文化中最深刻的藝術(shù)存在形式之一。（孟迷／文 齊潔爽／圖 來(lái)源：深圳特區(qū)報(bào)） 

《鴻都石經(jīng)》局部，蔡邕寫(xiě)于漢靈帝熹平四年。   

書(shū)法是中華民族歷史最悠久、傳播最廣、民眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式之一，中國(guó)書(shū)法基本樣式在何時(shí)定型？馬嘯認(rèn)為，在中國(guó)書(shū)法３０００多年的歷史中，漢魏書(shū)法的成就決定了中國(guó)書(shū)法約２０００年來(lái)的基本走向。

“2000多年以前古人書(shū)法的成就，規(guī)定了中國(guó)書(shū)法后來(lái)基本的走向，中國(guó)人對(duì)書(shū)法所有的審美狀態(tài)、中國(guó)書(shū)法目前基本的樣式，開(kāi)端是在哪里？這就是漢魏書(shū)法：中國(guó)文人書(shū)法傳統(tǒng)的源起。”昨日，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法家馬嘯做客市民文化大講堂，與現(xiàn)場(chǎng)觀眾一起聊起了中國(guó)文人書(shū)法傳統(tǒng)的源起。

文人書(shū)法始于漢朝

“大家都知道王羲之、王獻(xiàn)之，學(xué)書(shū)法都要學(xué)二王、魏晉的傳統(tǒng)，但我不講魏晉的書(shū)法，而是講漢魏的書(shū)法，也就是講王羲之老師的書(shū)法。”馬嘯說(shuō)，如果你不了解這一時(shí)間段的書(shū)法，就不了解王羲之那些人是怎么產(chǎn)生的，為什么他有這樣的審美情趣？為什么會(huì)產(chǎn)生后來(lái)書(shū)法的形式？

“在漢朝以前，書(shū)法的主體不是文人，而是職業(yè)寫(xiě)書(shū)的人，只有從漢朝開(kāi)始，文人士大夫才登上了歷史的舞臺(tái)，所以有了文人書(shū)法的概念。”馬嘯說(shuō)，不是文人寫(xiě)字就是文人書(shū)法，而是說(shuō)具有文人素養(yǎng)、很高文化內(nèi)涵的書(shū)法才是文人書(shū)法。他認(rèn)為，東漢時(shí)期文人書(shū)法開(kāi)始登上歷史的舞臺(tái)，蔡邕是很突出的代表。 

三國(guó)鐘繇《薦季直表》        

漢書(shū)法決定后來(lái)書(shū)法走向

漢朝為什么這么重要？有一個(gè)決定性的因素，因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法林林總總的形態(tài)，篆、隸、行、草、楷，這五種字體，到了漢朝都有了，漢朝是整個(gè)書(shū)法體式的總結(jié)階段。馬嘯說(shuō)，在漢朝的時(shí)候，漢朝所有的書(shū)法樣式都有了。同樣到漢朝的時(shí)候，中國(guó)書(shū)法的基本筆法都具備了，雖然后來(lái)有王羲之、懷素的筆法，但是在漢朝的時(shí)候，所有的筆法都具備了，因此，我們要追溯書(shū)法史的時(shí)候，漢朝是很重要的時(shí)間段。

另外，漢魏時(shí)期書(shū)法的精神氣質(zhì)已經(jīng)代表了一個(gè)高度，是中國(guó)書(shū)法的高度，漢魏還要和后面的晉相結(jié)合，就產(chǎn)生了魏晉書(shū)法，實(shí)際上后來(lái)的西晉和東晉的想法和漢魏是不分的，很多器物挖掘出來(lái)，沒(méi)有多少區(qū)別的，文化樣式?jīng)]有很大的區(qū)別，所以它決定了中國(guó)后面書(shū)法的走向。

隸變是文字史重要革命

“我們現(xiàn)在的人為什么寫(xiě)字是這樣的，今天這樣的字為什么普遍的人都能夠認(rèn)識(shí)，而其他的字我們?yōu)槭裁床徽J(rèn)識(shí)？”馬嘯說(shuō)，這源于漢朝進(jìn)行了一場(chǎng)重要的書(shū)法革命——隸變。這場(chǎng)革命最終決定了我們現(xiàn)在的中國(guó)人認(rèn)識(shí)的字體是這樣子。隸變，就是從篆書(shū)變成隸書(shū)的革命，是中國(guó)文字史上最重要的革命。篆書(shū)是另外的文字體系，這個(gè)文字體系可以稱(chēng)為古人系統(tǒng)。

馬嘯說(shuō)，現(xiàn)在很多人寫(xiě)的是行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)，隸書(shū)現(xiàn)在寫(xiě)的不是很多，當(dāng)然有一些學(xué)校、機(jī)構(gòu)學(xué)隸書(shū)，但是所有的隸書(shū)體，我們還是能認(rèn)識(shí)的，除非有特殊的寫(xiě)法。但是所有認(rèn)識(shí)中國(guó)漢字的人，凡是認(rèn)識(shí)行書(shū)、楷書(shū)的人，隸書(shū)都能認(rèn)識(shí)，這是為什么呢？就是從隸書(shū)開(kāi)始，中國(guó)文字進(jìn)入了容易熟悉的字體，同時(shí)也進(jìn)入了容易書(shū)寫(xiě)的階段。 

漢末名碑《張遷碑》局部，該碑堪稱(chēng)漢碑中的上品。                  

文字永遠(yuǎn)是越來(lái)越簡(jiǎn)單

“正因?yàn)橛辛穗`變，以后很多的東西變得比較簡(jiǎn)單。”馬嘯說(shuō)，文字總是要人使用的，這要趨向方便、實(shí)用的目的，所以文字不會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，文字永遠(yuǎn)都是越來(lái)越簡(jiǎn)單。就像我們從繁體字變成簡(jiǎn)化字一樣，所以這是一個(gè)總的趨勢(shì)。所以，我們把隸變的革命稱(chēng)為中國(guó)書(shū)法史上最重要的里程碑。楷書(shū)很多的變化因素實(shí)際上已經(jīng)包含在隸書(shū)里面，所以你會(huì)寫(xiě)隸書(shū)之后，后來(lái)寫(xiě)楷書(shū)也是變得比較容易，這是一個(gè)分水嶺。

馬嘯說(shuō)，因?yàn)殡`變，使得書(shū)法在結(jié)構(gòu)上、用筆上變得豐富，像產(chǎn)生行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)。如果永遠(yuǎn)停留在大篆、小篆，不可能有后面的整個(gè)書(shū)法形式。因此，隸變是一個(gè)基礎(chǔ)，使得后來(lái)把書(shū)法變成一種藝術(shù)創(chuàng)造成為可能。（焦守林 來(lái)源：晶報(bào)）

□人物簡(jiǎn)介

馬嘯，1962年生于浙江省湖州市，1984年畢業(yè)于浙江大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)為文化部中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法家、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中韓書(shū)藝家協(xié)會(huì)評(píng)審委員。著作有《于右任書(shū)法藝術(shù)解析》、《中國(guó)書(shū)法理論批評(píng)史》等。 

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                                                  (責(zé)編：孫美玲)