要理解內(nèi)視之術(shù)，先要理解什么是內(nèi)視。內(nèi)視就是眼睛不向外看，而是向內(nèi)注視自己的體內(nèi)。對此，近現(xiàn)代道教名家在《黃庭經(jīng)講義》中說：道家的工夫，視不用眼睛，聽不用耳朵。久視并不是講眼睛向外看，而是神向內(nèi)視，內(nèi)視又叫做返觀。人如果能夠經(jīng)常運用返觀內(nèi)照的功夫，自然疾病就無法侵入。

資料圖

內(nèi)視體內(nèi)五臟

內(nèi)視的方法很多，《老君存思圖》中介紹了一種內(nèi)視體內(nèi)五臟的方法和步驟。

凡是存思的時候，都是閉上眼睛內(nèi)視，人體多神，一定以五臟為主。負責各自料理自己的事，事情分別取得成功，成功平正就一而不二，就會使原來隱藏的顯示出無邪的姿態(tài)，無邪就所有東西仿佛都可以看見。看見了就和圣符一樣，和圣符一樣就可弘揚積學，自然感知領(lǐng)悟。所以要日夜存思，不應(yīng)該松懈怠慢。存是什么呢？是敦，是輪。思是什么呢？是司，是嗣。不要因為輕浮急躁而喪失根本，學習憑借重厚得宗，得宗就輪回轉(zhuǎn)動不停滯，輪回轉(zhuǎn)動沒有停滯就常存不消亡，不消亡是因為司察善惡，善惡在于嗜好欲望有所偏頗。嗜好欲望有所偏頗，受憎回惶，在生與死之間來回，勞苦沒有停息，沒有人能達到根本，在于一心向望延續(xù)，還要想著子孫的存在，從無有進入無間，無為而無不為，稱為微妙玄通，和光挫銳，濟度無窮。因此為學的基礎(chǔ)，以存思為首要的。存思的作用，以五臟最顯著。臟是什么呢？就是藏。潛伏神氣隱去才智，不加炫耀。顯示才智要想有所作為，有所作為的欲望一天天顯示出來。顯示一下就收回，掩飾一下就可以了。明亮而不耀眼，才智沉靜神氣凝定，清理欲念達到內(nèi)中明凈，好像玉山內(nèi)體通明，達到那時候的道理，久視可獲長生。

第一見肺，紅白色，七葉，四長三短，緊接喉嚨之下。

肺是什么？是腦，是伐。善惡的開始，有所先兆卻還沒有顯明，顯明了就伐善于，善被廢除自然惡隨之產(chǎn)生，討伐人的命根。命根斷還是不斷，關(guān)鍵在于這個臟器，這個臟器藏魂魄。魄是什么？是粕，是著。人的炫示顯耀，沒有不與欲望相關(guān)連的，欲望一天天顯示出來，丑惡如同糟粕。愚蠢庸俗的人阻滯它，沒有認識到精神根本，現(xiàn)在寧愿舍棄顯著，留存并使其顯示出來。魄就會肅然，不可以作惡，惡急應(yīng)該改變，原來留存的火氣，和金相合相成，就不分其顏色紅白的葉數(shù)。納言取其和成德，德產(chǎn)生于肺，終止于脾，脾是一又兼濟二。兼濟的是信。

第二見心，好象是沒有開放的荷花，又好象是懸赤油囊，長三寸，在前。

心是什么呢？是深，是斟。是非還沒有分清楚，更要仔細考慮，失敗就會滅身，成功就會得道。禍福的深淺，關(guān)鍵在于這個臟器。這個臟器藏神，神是什么呢？是申，是真。智慧的本體，是使屈能申張，保存而使之顯現(xiàn)，神就會穩(wěn)定，認識達到真知，不能估測深厚。

第三見肝，蒼紫色，五葉三長二短九寸，在心下。

肝是什么呢？是干，是還。領(lǐng)悟到惡氣可以更改，決定了的事不再疑惑，行善事建立功業(yè)，做事情不懈怠，在于這一臟器。這一臟器藏魂，是紛是回，眾多不一的俗海，回轉(zhuǎn)歸向道門，保存而使之顯現(xiàn)，魂就會歡欣，歡進勤立，作成好的功業(yè)。

第四見腎，蒼色，好象覆雙杯，長五寸，俠脅兩膂，貼著脊。

腎是什么呢？是緊是津。津慣于喜好緊，緊不如慢，津潤澤沒有窮盡，濟度沒有限量，通達道行祛除俗氣，在于這一臟器。這一臟器藏精，精是什么呢？是清是靈，舉止因為從容而清晰，變化沒有障礙，神氣靈魂的來回，提攜空極，保存而使之顯現(xiàn)，精就會透明而不分散宣泄。

第五見脾，黃蒼色，其中有一尺曲，太倉，胃上。

脾是什么呢？是裨是移。清凝潛潤，對一切都有好處，可以安定可以變更，而不缺乏已經(jīng)有所成功的，在于這一臟器。這一臟器藏志，志是什么呢？是至，是異。潛潤密化，頑鄙不同常人，保存而使之顯示，確實驗證治志就可以明白地達到道的境界。