本報駐韓國特派記者 徐寶康

　　在韓國，孔子的名字家喻戶曉。日前，記者到韓國儒教最權(quán)威的教育機構(gòu)“成均館”進行采訪。“成均館”館長崔昌圭說：“孔子不僅是中國的，也是世界的。韓國有將近80%的人信奉儒教或受過儒教思想的熏陶。”時至今日，儒教在韓國仍占據(jù)主導地位，孔子“為國盡忠，敬信節(jié)用，愛民如子，人倫之中，忠孝為本”的思想已融入韓國人的血液，成為國家發(fā)展和人生道路的精神能源。

　　在兩次“文化對決”中，儒教使韓國受益

　　在韓國歷史上，儒教曾與日本的“殖民文化”和近現(xiàn)代的“歐美文化”進行過兩次“對決”。1910年，朝鮮半島淪為日本的殖民地。在35年的殖民統(tǒng)治中，日本大力推行“皇民化運動”，要求當?shù)厝巳w學日語、“改姓更名”、崇拜日本天皇，這反復沖擊著當?shù)厝说木窦覉@。為反抗“殖民文化”，有識之士舉起了“國家興亡，匹夫有責”的大旗，一種強烈的社會責任感和不屈不撓的奮斗精神馬上席卷了這個苦難深重的國家。正是在這一儒家思想的鼓舞下，1919年3月1日，朝鮮半島人民掀起了全國性的抗擊日本殖民統(tǒng)治的“三·一獨立運動”，它極大地激發(fā)了人們的愛國熱情，為抗日斗爭的勝利奠定了群眾基礎(chǔ)。

　　1945年以后，隨著美軍進駐朝鮮半島南部，儒教在韓國迎來了與“歐美文化”的尖銳對立。在這次“對決”中，韓國借鑒了孔子提出的“和而不同”的多元化文化觀，在大力引進西方市場經(jīng)濟和先進技術(shù)的同時，盡量摒棄西方文化中個人至上、金錢萬能、人情淡薄等弊病，倡導儒教的敬業(yè)樂群精神，創(chuàng)造了家庭和諧穩(wěn)定、道德風氣良好的社會。韓國把孔子尊為“萬師之表”，并每年舉行紀念孔子的“釋典大祭”，正是緣于儒學對韓國作出的貢獻。

　　從小進行儒教道德教育和熏陶

　　不可否認，在現(xiàn)代韓國社會，昔日儒教的統(tǒng)治地位正在受到嚴峻挑戰(zhàn)。韓國為繼承傳統(tǒng)，傳承儒教，采取了一系列有力措施，從教育入手已成為其成功的根本。1960年以來，韓國為傳承儒教，正式把儒教的道德倫理列入大、中、小學的教育科目。

　　韓國小學道德倫理教育的科目名為《正經(jīng)的生活之道》。在這一科目中，設(shè)有“個人生活”、“社會生活”和“國家生活”三大部分。“個人生活”中，主要進行“端正、誠實、節(jié)制、創(chuàng)造、深思”的教育。“社會生活”中，主要對學生進行“寬容、愛家庭、和睦、親切、公益精神、責任意識、團結(jié)合作以及公正”教育。在“國家生活”中，向?qū)W生進行“三愛”教育，即愛國家———忠誠、愛民族———繼承傳統(tǒng)文化、愛人類。

　　中學道德倫理教育科目中，分初中“道德”科目和高中“國民倫理”科目。初中道德科目主要是關(guān)于“人際關(guān)系與各種禮節(jié)”：它以家庭內(nèi)的父慈子孝、兄友弟恭為起點，提倡學生之間相敬互愛和協(xié)作精神，同時培養(yǎng)學生敬老孝親思想。在高中的“國民倫理”科目中，主要對學生進行尊重人的生命與價值，“誠”與“敬”的修養(yǎng)以及“以德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”等教育。

　　大學里設(shè)“國民倫理”科目，過去是必修課，現(xiàn)改為選修課。科目中設(shè)有“韓國傳統(tǒng)思想的源流（儒學部分）”、“實學思想”、“近代化與開化思想”等課程，主要目的是讓學生把吸收近代科學技術(shù)與自立自主意識結(jié)合起來，奠定為國家發(fā)展作貢獻的精神基礎(chǔ)。

　　韓國著名儒教學者宋榮陪認為，當代多元價值社會面臨價值混亂的危機，使個人在做人處事上難以找到標準的生活規(guī)范，在傳統(tǒng)精神文化與現(xiàn)代物質(zhì)文明的沖突中，傳統(tǒng)的儒家倫理仍然具有現(xiàn)代意義。韓國把儒家倫理與現(xiàn)代生活結(jié)合起來，主要體現(xiàn)在三個方面：一、儒家的性本善論，肯定了人存在的價值和道德意義。提醒人們不要為追求物質(zhì)文明而忘掉人性的尊嚴。韓國最近有不少高官因涉嫌腐敗而跳江自殺，自殺后社會還為其舉行隆重葬禮。不少人覺得納悶，問其原因，原來是犯罪嫌疑人覺得自己失去了人性，沒有臉面再活在世上，自殺是對人性尊嚴的反思。二、儒家的“君子”與“推己及人”思想，明確地闡明了個人與社會的關(guān)系。在利己主義叢生的現(xiàn)代社會里，兩者均不可偏廢。三、儒家的家庭倫理，如夫妻之間的相敬互愛，父子之間的仁慈孝順，兄弟之間的友愛恭敬，是社會穩(wěn)定的基本要素。盡管現(xiàn)代家庭不可能像過去那樣同居共處，但和睦溫暖的家庭仍對整個社會的和諧極為重要。

　　“文化立國”與“孝子產(chǎn)業(yè)”

　　亞洲金融風暴過后，韓國提出了“文化立國”的國策。韓國認為，西方文明在鼎盛期過后，開始顯露出一系列弊端，為探索和創(chuàng)建新文化，不僅要挖掘儒教等傳統(tǒng)文化的精髓，而且要把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為拉動經(jīng)濟發(fā)展的新動力。

　　1997年韓國設(shè)立了“文化產(chǎn)業(yè)基金”，1999年制定了《文化產(chǎn)業(yè)振興基本法》，隨后陸續(xù)對《演出法》、《唱片錄像及游戲制品法》進行修改，為文化產(chǎn)業(yè)的振興提供了法律保障和巨大的發(fā)展空間。據(jù)統(tǒng)計，韓國僅在2002年就向文化產(chǎn)業(yè)提供了5000億韓元的資金（約4.5億美元）。

　　韓國在推行“文化立國”的國策中，最成功的經(jīng)驗之一，是挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化的背景融入到現(xiàn)代生活之中，闖出了一條具有韓國特色的“韓流”新路。韓國電視劇以生動細膩地反映現(xiàn)代家庭生活和人際關(guān)系而見長，在有著相似文化背景的亞洲國家和地區(qū)贏得了大批觀眾的喜愛。劇中的情節(jié)之所以讓人感動、產(chǎn)生共鳴，其靈魂所在便是儒教的八德核心：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。不久前，記者與一位韓國朋友聊天談起電視劇。他說，有一次到中國出差，看了一部關(guān)于愛情的電視劇，使他迷惑不解的是，劇中出現(xiàn)的第三者，不僅沒有破壞他人家庭的羞恥感，反而感到自豪。在書店里的暢銷書排行榜上，一些描寫“一夜情”的書竟然排在前幾位。他說，在韓國也有反映第三者的作品，但這種人受到社會的鄙視，根本不敢囂張，“你們可要提高警惕，防止西方頹廢文化的入侵啊！”

　　以儒教文化為背景的韓國文化產(chǎn)業(yè)近幾年喜獲豐收。韓國電影異軍突起，《共同警備區(qū)》、《我的野蠻女友》、《實尾島》等作品，在韓國的上座率遠遠超過了歐美大片，甚至給亞洲電影市場也帶來了巨大沖擊。有人預計，韓國電影和電視劇的出口創(chuàng)匯很快將超過汽車產(chǎn)業(yè)。韓國的游戲產(chǎn)業(yè)在世界的占有率節(jié)節(jié)上升，其“天堂”、“傳奇”、“千年”等游戲也處處可以看到儒教倫理的影子。有趣的是，韓國把這些出口創(chuàng)匯的文化產(chǎn)業(yè)均稱為“孝子產(chǎn)業(yè)”。儒教的“孝”在韓國已被發(fā)揮到了淋漓盡致的地步。

　　目前，韓國已計劃到2007年，把文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在世界市場上的份額提高到5%，使韓國進入世界五大文化產(chǎn)業(yè)強國的行列。圖片：

　　韓國舉行祭孔大典時的莊嚴場面。（徐寶康/攝） 

本文鏈接：www.zhongguodexiao.com

                                                                                                              (責編：孫美玲)