二十四孝圖中有幅《百里負米》，講春秋時期孔子的弟子魯人周仲由，字子路，因家貧經常吃糠咽菜，“為親負米百里之外”。老人去世后，他“南游于楚”，“積粟萬鐘”，“列鼎而食”，但卻慨然喟嘆：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”世間最憾，莫過于子欲養而親不待。

　　“孝”是中國文化中最悠久、最基本、最重要的傳統倫理觀念，在《孝經》中,“孝”被開宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內核”。隨著社會文明程度提高，傳統文化中的孝道得到極大的弘揚和傳承，在我們生活周圍，尊老敬老蔚然成風：河南溫縣的一位普通農婦王月香，在花季少女時，就獨挑家庭重擔，伺候癱瘓臥床的奶奶，家中無兒女的伯父伯母；婚后不僅照顧年邁多病的婆婆并將其養老送終，而且40年悉心照料智障且瘋癲的大伯哥；在丈夫突患病成植物人后，她13年里日夜守護，用柔弱的肩膀撐起一片天；為救重病的媽媽，20歲的萬代遠毅然離開剛剛走進的南開大學，帶著退回的學費，為媽媽交上住院急需的救命錢。肩負著父母的期望，他又以優異成績考入了北師大，為給父母分憂，他靠做家教維持學業、補貼家用；謝延信，一個平凡的礦工，30多年里用自己的愛心、孝心和責任心全力承擔起照顧亡妻癱瘓在床的父親、喪失勞動能力的母親和呆傻妻弟的責任，一諾千金，堅韌頑強，大孝至愛，感人至深。

    這些感人至深的事跡不僅讓我們看見一種崇高的人格力量，更感受到中華傳統道德觀念的傳承與發揚。傳統文化中所謂的“孝”，不只是行為，更是一種情感。孝包括“養”，但“養”卻并不一定就是“孝”。兒女對于父母，不能僅僅只有“孝行”，更重要的是要有“孝心”。孔子的學生子游曾經問他：“何為孝道？”孔子答道：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬皆能有養；不敬，何以別乎？”

　　童年記憶中，每每鄰家有親人去世，總會帶給我深深恐懼，害怕失去自己的親人。長大工作后，每天都想見到他們才會心安，可尋常煙火歲月往復中，未必就能做到日日堂前殷殷相詢，有時候，也會因一些微不足道的事情和父母親生氣，冷語相向。直到撫養我長大的奶奶和父母相繼過世后，才深深明白家有老是福，才懂得孟子有言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”“欲報之德，昊天罔極。”

　　每聽《兒行千里》歌中唱道：“......如今又到了離開家的時候，才理解兒行千里母擔憂，千里路啊我還一步沒走，就看見淚水在媽媽眼里流......”總難禁淚滿眶，而今再無人倚門切切盼兒歸，我也似萍飄人海中，無根無依......親恩重，親人在世之時未能給予他們更多的回報，如今再想徒惹心傷。

　　社會的快速發展，創造了高度物質文明，許多人過上了富足的生活，物欲橫流讓有些人的思想發生了變化，虐待傷害老人的事頻頻可見，更有甚者：88歲老太因10元聚餐費遭兒媳打罵，跳水身亡；一對老夫婦因不堪忍受兒媳、兒子的虐待，雙雙自殺身亡；九旬老人在兒子家中門廊下斷氣……人們常說，養兒防老，“滴水之恩，涌泉相報”何況為人父母者對子女傾盡心血哺育，含辛茹苦，孟郊“誰言寸草心，報的三春暉”，可這些為人子女，是怎樣回報“三春暉”呢？

　　漢字是智慧的符號，“孝”字上部偏旁是“老”下部偏旁是“子”，會和其字意味著：做子女的，順承父母，這就是孝。同時整體表示上下連續，無有終始，是一個生命共同體。這說明，中國傳統文化是建立在孝的基礎上。衡量一個社會文明程度的重要標志，是如何善待老人？懂得孝道，更是每一個人為人處事立世，一生取之不盡的精神財富。當前我們在構建社會主義和諧社會進程中，應大力倡導孝道，形成尊老敬老的社會氛圍，使孝親敬老的美德代代傳承。