《孝經》中說道，孝是德之本，保護身體發膚不受毀傷，是孝之本，故愛惜生命就是最大的孝道。

　　德不是空的，它是與我們的生存密切相關的。我們講道德不是為了顯示自己高尚，而是出于生存的需要。不管是什么德，都有一個共同點，那就是通過讓利于別人來使自己的利益最大化。不考慮別人，就不叫有德。

　　這讓我想到“好人”這個概念。世界上有兩種類型的人令我們佩服：一種人是我們都做不到而他卻能做到，比如某人沒念過幾年書，卻憑著自己對市場的靈敏嗅覺發了財，我們就會佩服這個人有經濟頭腦；另一種人是我們都不愿放棄而他卻敢于放棄，比如大家都不愿放棄城里舒適的生活，而他卻選擇在艱苦的山區為貧困的孩子們教書，因此山區的百姓自然會感激他、愛戴他。

　　第一種人僅僅是令人佩服，而第二種人就是令人景仰了。毫無疑問，大家所理解的“好人”，就是這第二種人。

　　存孝悌之心 興和諧家庭

　　田舒娟

　　小到一個家庭，中到一個企業，大到一個國家，如果每個人都能存有孝悌之心，那么家庭就會和睦，企業就會興旺，國家就會繁榮昌盛。

　　孝是德之本，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹；做事謹言慎行，講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學習；諸惡莫做，眾善奉行，遇到問題時一定多反省自己，找出自己的缺點，更好地為社會服務。我們如何為社會服務呢？只有一個字，那就是“敬”。“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人，以孝生敬，知所先后，則近道矣。先敬，敬其親；后敬，敬他人。”表里如一，并且身懷感恩之心――― 感謝父母的養育之恩；感謝老師的辛勤教育；感謝國家的培養呵護――― 用自己的行動報答父母、報效國家，做一個遵紀守法的人。

　　“百善孝為先”，“孝”包括：養父母之身，養父母之心，養父母之志。那什么是養父母之身呢？所謂養父母之身，就是在父母無生活能力的時候，能給父母足夠的物質享受，解決他們生活當中存在的所有問題。烏鴉尚知反哺，更何況我們人呢？未成年的孩子無經濟收入，只能花父母的錢過日子，這時他們應記住的一點就是節儉。衣貴潔，不貴華。不浪費父母的一分血汗錢，不挑食，不與人攀比，進入社會努力工作，從經濟上和生活上滿足父母的需求。所謂的養父母之心，就是處處為父母著想，尊重父母，不惹父母生氣，體諒父母的艱辛與不易。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”這頭一句是說干事要專心，不要受環境的影響；第二句是說孝敬父母不能等，孩子從小就應學會孝敬父母，明白羊羔跪乳報母恩的道理。所謂的養父母之志，就是努力做一個對社會有用的人――― 如果付出了，但未達到父母的心愿，也算對得起父母。在進入社會后，對生活應該有明確的目標，做一個有良好品德的人。

　　有孝心才有責任感

　　郭亞麗

　　孝，是中華民族的傳統美德，是為人之本。“百善孝為先”是民族歷史上的佳話。

　　首先我們來看看“孝”這個字，上面是“老”字的頭，下面是“子”，體現了孩子應該對父母恭敬。

　　平日里誰對我們好，我們都會感激他，更何況是父母。不少孩子認為父母的付出是天經地義的，于是社會上出現了各種各樣漠視父母的事情。《孝經》中說：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”古代幾乎所有的祠堂門口都刻有“二十四孝”，都體現著 “百善孝為先”的理念，“孝”才是天經地義的。

　　“烏鴉知反哺，羊羔知跪乳”，人又怎能不孝？為此牞許多學校慢慢興起了“孝道”教育，指導學生學會關愛、體貼自己的父母，知道感恩，形成一個健康的人格。例如，要求學生每天為父母至少做一項家務，過節的時候向父母說一兩句祝福的話等等，這都是為了讓學生對父母心存關愛之情。

　　在當今的信息時代里，人們為了事業而奔波忙碌。一首《常回家看看》，喚醒了眾人內心的感動和對親情的依戀。相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿。他們相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就、衣錦還鄉的那一天，到那時可以從容盡孝。可惜他們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世間有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。有些事情，當我們年輕的時候無法懂得，當我們懂得的時候已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西則是永遠無法彌補。

　　讓我們現在就行動起來，為父母盡一份孝心吧。也許只是一個簡單的電話問候，也許只是一次十幾分鐘的探望聊天，也許只是一桌家常便飯……但這都是“孝”的表現。只要父母感到幸福，那我們就是盡孝了。一個人有了孝心，才會有責任感、使命感和善良的品質。

　　“孝”文化要體現在生活中

　　趙京娟

　　孝道和《孝經》經過幾千年的弘揚和傳播，對中國歷史的影響巨大。當然，我們取其精華，去其糟粕。它所樹立的以尊老敬老為核心、以穩定家庭和社會為目標的觀念，已經積淀為我們民族的道德觀念和傳統文化。在經濟現代化和高度文明的今天，應該如何看待《孝經》所提倡的孝道呢？我認為，應該體現在日常的生活中。

　　中國移動有個廣告片創意非常好，主題為“愛就是溝通”。片中表現了一個女兒遠在北京，母親在重慶山村，為每天方便和母親通話，女兒便給母親買了一部手機，而母親不習慣用手機，女兒打電話總是找不到母親而為之擔心。最后，母親明白女兒的心意后，才知道那不僅只是一部手機，還承載著女兒對她的愛和牽掛。最初看到這個廣告片時，我就覺得中國移動的這個創意特別好。它借用了女兒孝順母親這樣一個傳統道德觀和文化心理，賦予了廣告片深刻的孝文化內涵，說明了它是一個立足于本土的民族企業，用一個觸動億萬中國人心靈的瞬間，實現了預期效果。其實這個廣告片也恰恰反映了一個社會現狀——— 年輕的兒女為了事業、為了前途在外地打拼，無法守在身邊照顧父母的生活，而一個電話卻能送去關心、問候和愛。我們今天有多少人能做到一天給父母一個電話的問候？雖然微不足道，但孝敬與愛正體現在這微不足道的點點滴滴之中。

　　奶奶去年的離世，更讓我體會到“子欲養而親不待”的無奈和悲哀。爺爺健在，已是87歲的高齡，行動不便。60歲的父親，作為長子，侍奉爺爺奶奶的細致和周到，不僅給他的6個兄弟姐妹做了很好的表率，也給我們作子女的樹立了一個很好的榜樣。在忙碌的工作和生活之余，我不會忘記問候爺爺的近況，同時也問候一下父母的身體狀況。自己所能做到的這一點關心和問候，可能對爺爺和父母來說就是最大的安慰。父母對兒女的付出從來不求回報，兒女們的一點孝心就足以讓他們感到欣慰。

　　“孝”文化和孝道在今天這樣一個高度發達的文明社會，已遠非“二十四孝”中“棄官尋母、臥冰求鯉”所提倡的理念，但它最精髓的核心和價值沒有變。對于“孝”，我們又該如何做呢？在生活中，除了在物質上給予長輩之外，“孝”更體現在最平凡、最真誠、最細微的生活細節和瑣事中，那就是給父母打個電話，送去關心體貼的問候；陪父母吃頓晚飯，送去暖意融融的親情。在工作中，給老同志一個微笑、一份關懷、一份細致與耐心；嚴格要求自己，不斷取得成績和進步；與同事友好相處，營造和諧的環境和氛圍等等。

　　永遠給父母以關心和榮耀，給朋友以真誠和希望，給孩子以激勵和榜樣。我想，這應該是“孝”文化在生活中的內涵和外延所在吧！

　　弘揚“孝老愛親”做好老干部工作

　　孫 靜

　　經過認真的學習，我了解到孝文化豐富的內涵：家庭行孝，其樂融融；單位倡孝，盡職盡責；社會有孝，安定和諧。可以說，孝文化的傳承與發揚能夠促進社會和諧發展，提高家庭、民族乃至整個國家的凝聚力，是構建和諧社會不可或缺的精神支柱。

　　一、認識孝文化，人以德為本，德以孝為基。“孝”作為一個必須遵守的行為準則應受到尊重。在中國傳統文化里，孝，具有實實在在的內容，蘊含著無堅不摧的能量。以孝勵志，精忠報國，從而建功立業，是中國傳統文化的精華。如果子女對父母的孝能夠升華到某種境界，同樣能夠汲取蘊含于孝的巨大能量，足以行天下、成大業，無往而不勝。可見，行孝是何等的重要。

　　二、推廣孝文化，老干部工作有特色。為把自己分管的老干部工作搞得有聲有色，富有成效，我從《孝經》及配套讀本中，從“二十四孝”的故事中，汲取傳統孝德文化的精髓，努力將“孝”的培養與實踐，作為提高老干部工作者道德素質的起點，作為形成和睦社會風尚、保持社會穩定的精神措施。

　　三、應用孝文化，“孝老愛親”送真情。通過學習，更重要的是將“孝老愛親”觀落實到具體工作中去。在日常工作中，我們努力做到：對所有來局辦事的老干部一張笑臉相迎、一聲親切問候、一把椅子讓座、一杯熱茶接待，使市委老干部局真正成了老干部溫馨、快樂的“家”。

　　讀《孝經》講“孝道”

　　岳 鵬

　　《孝經》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統治者宣揚“以孝治天下”之后。在漫長的封建社會里，它成為人們修身養性的道德標準和維護封建社會生活的粘合劑。今天，當我們面臨“鷸蚌相爭”式的社會現實中，用“揚棄”的觀點，重溫《孝經》，古為今用，也具有實用價值。

　　孝道就是要做到小孝、中孝、大孝。

　　所謂小孝，就是對長輩要有孝心，孝敬父母長者。

　　中孝就是做好本職工作。如果人類應該有愛，那么首先應該愛自己的父母，其次就是愛他人，愛集體。如果一個人連本職工作都做不好，何來奉獻精神？又從何談起奉獻精神？應該說敬業是奉獻的基礎，樂業是奉獻的前提，勤業是奉獻的根本。在奉獻前必須做好本職工作，把本職工作做完善，而不是敷衍了事、得過且過，做一天和尚撞一天鐘地混日子。做好本職工作是一個人最基本的職業道德，也是檢驗人職業素質的一個最根本的標準。但是，有許多人連這個最根本的標準也達不到。

　　做好自己的本職工作，是一種境界。一生無悔自己職業生涯的人是幸福的。老老實實做人，踏踏實實做事，干一行愛一行，是一個人的基本品質。做好自己的本職工作，就是做好了自己分內的事情。做好自己分內的事情就是立身之本，也是提升自身素質的基礎。

　　大孝就是熱愛社會、熱愛祖國、熱愛人民，全心全意為社會服務。如此小孝、中孝、大孝，若你能夠一一做到，那么你便是有孝之人。

　　孝順必須是全面的

　　劉建華

　　通過學習《孝經》，深有感觸。作為一名老干部工作者，如何才能做好本職工作，如何才能成為一個堂堂正正的人？讀過《孝經》之后，我認為基礎是先做一個好兒女。只有在家孝順父母，才能和藹地對待老同志。只有做好老干部工作，才能做到“百善孝為先”。

　　對于生我們養我們的父母，無私愛護我們的父母，我們應怎樣做才能算是孝順呢？一、孝順必須是長期的，不是一時的。父母以畢生歲月為我們辛苦奉獻，我們即使不能終生膝下承歡，也應該長期供養，使之安度晚年。二、孝順必須是有實質的，不是表面的。孝順有五樣：飲食，衣著，起居，疾病，悅親。悅親是養親第一要訣。使父母常生歡喜心，可以增進他們的健康，這是壽親之道。在父母前萬不可有愁容，更不可有怨言。無論我們的環境順逆，總應該克制，對父母以悅親為主。年老的人，脾胃自然虛薄，飲食不好消化，食物須要燉熱的、軟爛的、香美的、清淡的方才有益，凡是生冷粘膩、堅實難消化之物不可予食，食不可過飽。這飲食調理，為子女者，一定要放在心上。衣服的事，只要父母感到冷暖合宜，就是盡心。大約年老的人，氣血自然衰弱，身體未免不耐寒暑，未曾冷先就怕冷，未曾熱先就怕熱。冬季衣服內棉花每年要換新的。薄棉襖要做兩件，秋冬來漸漸加添，春暖時漸漸減去。霜冷之月，若有暖氣輕裘，固是上等；如不能的，就是布被布衣，只要溫暖。再如夏季夏衣，須要涼爽；凡有汗者，頻頻換洗。這衣服調理，為子女者，也一定要放在心上。疾病之事，為子女者，須要加意調理，小心服侍，請名醫專家用藥。病中為父母煎制湯藥，進奉飲食，切不可懈怠。想想你在幼小的時候，有了疾病，為父母的不知替你調理了多少，你今日可有不盡心之理？只要讓父母安穩自在，愉快生活，就算是盡到孝心了。三、孝順必須是全面的，不是局部的。孝順應從自己的親人做起，然后本著“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，逐漸延伸到社會大眾中去。

　　用孝心服務社會

　　吳永平

　　孝順父母、孝敬老人是人生應盡的義務，我們應該從小事開始，從點點滴滴做起。說起孝順父母，這是一件長期持久的事情。我們對父母首先要有耐心，不能怕嘮叨，然后還要多和父母交流，使他們不必為你再擔心。這話說起來簡單，可做起來卻是一件持之以恒的事情。

　　平日里沒有多少關于父母之愛的講述，實屬正常，因為實在沒有必要去講。需要講的是對“孝”的提醒，父母愛子女是天性，不需要提醒。尤其中國的父母，對子女更是關愛至深。父母那樣地關心我們，而我們對父母的關心有多少？知道父母是哪年哪月生的嗎？知道他們喜歡吃什么嗎？知道他們愛看什么樣的節目嗎？知道父母內心中的希望嗎？

　　孔子重孝，“孝”是中華名族的傳統美德，是為人之本。在中國的傳統文化里，孝道占有非常重要的位置。《論語》里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠游。”、“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”、“父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。”、“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”等等。

　　我們想想，古代的人都懂得怎樣去孝敬父母，生活在科技如此發達的現代社會里，我們又怎能落后呢？我們不但要竭盡全力地孝順生育我們的父母，還要努力為社會、為國家多出一分力。

　　科學發展是要不斷地創新，而人類乃至自然界的親情，則有如陳年老酒般愈醇愈香。古有“百善孝為先”一說，這是中華民族在世界各民族中頗具特色的道德尺度。人際關系需要和諧，首先取決于是否尊重周圍的人，尤其是尊敬長者。正如《孝經》中所說：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。”敬老并不是僅指敬愛自己的父母，而是要以同樣的心態去尊敬周圍的長輩，那樣才真正做到了敬老。

　　孝心無價。我們作為炎黃子孫要時刻謹記，做人要先做到孝，要把傳統美德發揚光大。學會感恩，是我們對待生活的態度。感恩，并不局限于銘記別人的好處，而是體現在生活的點滴之中。

　　尊敬長輩是做人的本分

　　梁 毅

　　親情是一個人善心和良心的綜合表現：孝敬父母，尊敬長輩，這是做人的本分，是天經地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母、報答養育之恩都做不到，誰還能相信他呢？又有誰愿意和他打交道呢？

　　《新三字經》里有一句：能溫席，小黃香，愛父母，意深長。其中提到的小黃香，是漢代湖北省一位孝敬長輩而名留千古的好兒童。他9歲時，不幸喪母，小小年紀便懂得孝敬父親。每當夏天炎熱時，他就把父親睡的枕席扇涼，趕走蚊子，放好帳子，讓父親能睡得舒服。在寒冷的冬天，床席冰冷如鐵，他就先睡在父親的床席上，用自己的體溫把被子暖熱，再請父親睡到溫暖的床上。小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學多才，才有“天下無雙，江夏黃童”的贊譽。這和《孝經》故事里的“吳猛恣蚊飽血”如出一轍。

　　在人的一生中，父母的關心和愛護是最真摯最無私的，父母的養育之恩是永遠也訴說不完的：吮著母親的乳汁離開襁褓；揪著父母的心邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中入睡，在無微不至的關懷中成長；災災病病使父母熬過多少個不眠之夜；讀書升學花費了父母多少心血；立業成家鋪墊著父母多少艱辛。可以說，父母為養育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的力量。如果人類應該有愛，那么首先愛自己的父母，其次才能談到愛他人、愛集體、愛社會、愛祖國……孝敬父母，不但要很好地承擔對父母應盡的贍養義務，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活和親情方面的需求。特別對年邁的父母，更要精心照顧，耐心安慰。就說現在城市里的大多數老人，雖然兒孫滿堂，在生活上不愁吃穿，不缺錢花，但是因為工作的緣故，孩子幾乎都不在身邊，平時恐怕很少見面。所以，在他們的感情上，最渴望的就是能與所有的親人團聚。

　　不是有首歌中唱道：“常回家看看，回家看看，哪怕幫媽媽捶捶后背，揉揉肩，老人不求兒女為家做多大貢獻，只求個平平安安，團團圓圓”。所以將來不管我們走到哪里，都要記著爸爸、媽媽。而且更要趁在他們身邊的時候，多孝敬他們。

　　孝 是 立 身 之 本

　　李曉原

　　《孝經》是中國古代儒家的倫理學著作，在唐代被尊為經書，南宋以后被列為《十三經》之一，被看作是“孔子述作，垂范將來”的經典。

　　該書以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。

　　《孝經》對實行“孝”的要求和方法作了系統的規定。它主張把“孝”貫穿于人的一切行為之中，它把維護宗法等級關系與為封建專制君主服務聯系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。該書還根據不同人的等級差別，規定了行“孝”的不同內容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”；諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”；卿大夫之“孝”則一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”；士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀；庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。

　　“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”，其實是對我們在日常生活中提出了具體要求。這具體要求，其實又是對人的最低要求了吧。試想，一個人如果對自己的父母都不能贍養，對父母都不能恭敬，對父母都不能關心，他還能有何愛心？沒有愛心的人，又如何熱愛自己的祖國、熱愛自己的事業呢？

　　“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”作為老干部工作者，我們還應當把尊敬父母的態度拿到工作中來。老干部工作是一個特殊的工作，我們工作的對象主要是老年人。他們有的耳聾眼花，思維緩慢；有的思想固執，交流困難。但這些老前輩，正是為新中國的建立拋頭顱灑熱血的群體，是為建設新中國出力流汗的群體。面對這樣一個群體，難道不值得我們拿出對待父母的態度來對待他們嗎？如果能有這樣的態度來面對這個群體，服務于這個群體，我們還有什么樣的工作干不好呢？