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話說”一至十數字”的文化

2020-04-11-22:17[來源：德孝網][作者：管理員][瀏覽量：5469]
話說”一至十數字”的文化 

張文藝
 
 
    中華漢字一至十的數字相互演化，在《易經》里稱之為數理，它是一個自然順序和組合，每個數字都和中國傳統文化與智慧有著密切聯系，我們必須學通弄懂，方可將漢字數理智慧運用于生活與工作。
    1、2、3、4、5、6、7、8、9、0。人們叫它“洋碼字”。離開這些數字，我們無法進行計算。但它是古印的數字，阿拉伯人引用后，又發展為世界通用的計算數字。
一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、0，人們叫它“漢文字”。是中國古代的數學計算的文字，每個字“是數、顯象、有理”它是中國古圣先賢的智慧結晶。
 
詩曰
惟初太始道生一，一即萬物之核心。
純樸抱一真元氣，謀事通一奠根基。
    【一】在中國古代哲學中占有很重要的位置，歷代各家經典著作中對之都有所論述，《說文》曰：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”《太平經》守一明法曰：“子知一萬事畢》?！稁嶙?middot;天地篇》引：“通于一而萬事畢”。“一”從數學的角度講，是數之始；從形學的角度講，是象之初；從理學的角度講，是“一分為二”，是道的根本；從氣學的角度講，是純樸抱一的一真元氣；從漢字哲學的角度講，是一氣貫天地，凡事歸一。
   老子認為，得到了這個“一”，就得到了生命的真諦?！兜赖陆洝吩唬?ldquo;天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”所以，“一”就是道，天地萬物的核心。 
詩曰
從數排行其為二，易經視它乃陰陽，
天地相交聚和氣，萬數有二方通暢。
    【二】 不僅代表數目字，在易學里代表陰陽兩儀。整個宇宙一氣充盈，混沌初分，盤古開天，一氣兩分，短橫在上，代表清輕上升為天，長橫在下，代表濁氣下降為地。
    《說文解字注》：“二，地之數也，天一地二，惟初太始，道立于一，有一而后有二，元氣初分，輕清陽為天，重濁陰為地。數字變化，有一就有二，有二必有一；太極變化，有陰就有陽，有陽就有陰，二者缺一不可。
    陰陽學說是古圣先賢認識萬事萬物一種特殊的哲學理論。陰與陽始終圍繞著合中律、平衡律、對稱律、消長律、螺旋變化律而運行的?！兜赖陆洝罚?ldquo;道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”就是對中國哲學理論的全面闡述。
    有人說：二是兇數，逢二避之。殊不知二數的重要性，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。如果沒有二數，萬數相生就會斷鏈，沒有陰陽沖氣和合，三生萬物就會停繁絕衍。由此可見，二數無兇，天地相交，陰陽和合，為生三搭起了橋梁。
詩曰
三蘊道的大全能，萬物從三而產生，
人尊三數干事業，謀事建業大功成。
     【三】不僅代表數目字，在易學里代表的是天、地、人三才之道和三生萬物之理。
    《說文解字》曰：“三，天地人之道也，從三數。”意思是說“三”代表天地人，上下是天地之道，中間是人道。從三數，是說三本身是數字，是代表極多之意，是講文化含義的。
    《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”是說：萬物從一而蘊孕，從二而化育，從三而產生。三是大吉祥、大智慧，大生數，三具備道的全息、全職和全能。
     三皇五帝，圣賢大德善用三數，在生活實踐中，建立三教九流；創立三從四德、三綱五常、三綱八目、三民主義等；總結出三陽開泰、三足鼎立、三人為眾、三口為品、三土為垚、三水為淼，三火為焱、三石為磊、三厶為參、一個好漢三個幫等事相成語；演繹出三遷之教、三顧茅廬、三進山成、推翻了三座大山、獲得解放戰爭三大戰役勝利等驚心動魄的人間故事。
     圣賢大德對三數的運用，充分說明了三數中蘊藏著道的全息全能，人們只要合道而行，道就會自然而然地助你心想事成。
 
詩曰
四字乃像一座城，城有陰陽兩個兵，
陰陽和合生四象，四象互動八卦生。
    【四】數，在易學里代表四象。古風云：“混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸”。
《說文解字》曰：四，陰也。象四分之形。凡四之屬皆從四。古文四。亖，籒文四。是說:四，陰數。像四分的形狀。，這是古文中的“四”。，這是籒文中的“四”。
四字由一二三字演化而來，內涵無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物的大智慧。
    四象者在天：東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武的四組天星之象；在地：春、夏、秋、冬四季之象；在方：東西南北四方；在八卦：老陰、老陽、少陰、少陽四象；在人物：元亨利貞四德；在君子：朝以聽政、晝以訪問、夕以修令、夜以安身。在治國理政：堅持四項基本原則、增強四個意識、堅定四個自信、做四有新人......。象、數、理、氣是一個統一體，一氣變化通過四象表現出來。
 
詩曰
五字宇宙德性顯，木火土金水具全，
內鑲仁義禮智信，古代核心價值觀。
    【五】數，在易學里代表五行。古代“五”字，上一橫代表天，下一橫代表地，中間X代表天地交五。
    《說文解字》曰：五，五行也。從二，陰陽在天地間交午也。是說：五，金、木、水、火、土五行。依據“二”為字根，“二”表示天地兩極，“乂”代表陰氣和陽氣交錯，“五”表示陰陽兩氣在天地間交錯。
    五字內涵中華文化陰陽五行學說，即陰與陽、木火土金水五行的相生相克的關系，在陰陽五行生克制化中生育與養育著萬物，又使萬物自生自滅。
    五行學說：在天：有木火土金水五星，在地：有木火土金水五行，聯系人體：肝心脾肺腎五臟，魂魄神意志五藏，酸甜苦辛咸五味，長壽、福貴、康寧、好德、善終五福......，都是以五字的義理與智慧演化出來的。特別是演化出：仁義禮智信五德，便成為古代華夏先民普遍認同的核心價值觀。
 
詩曰
天象顯示南六星，地位南北和西東，
前后相應加退進，六六大順人事成。
    【六】數，一點一橫是玄字頭即代表天。在天：表示南斗六星，在地：示表六合方位。
    《說文解字》曰：六，《易》之數，陰變於六，正於八。從入從八。是說：六，《周易》常用的數，陰爻稱為六，即陰爻的變數為六，陽爻的變數為八。字形采用“入、八”會義。
    【六】數，在易學里指六合。一點一橫是玄字頭，代表天；《洛書》曰：天一生水，地六成之。“天生雪花，乃以六為數”。玄下的‘八’字，《說文》：“易之數，陰變于六，正于八”，代表四面八方。實際上就是東南西北，四個方向，加上上下，六合蒼穹。地上萬物就生存于在長、寬、高的三位空間里。上、下、前、后、左、右，六個方位。
    六音通【留】，人留中央。留即存留、停留。留字，從卯，指卯春二月，地門打開，萬物出來：從田，指根種的田土，面向蒼天。在田土里可以保留和收藏眾生的生命種子，故能存留。人的生命留存在六合的中央。“央”字即六合之中的一個大人。即‘蓋棺定論’靈柩的機構仍然是個六合，這是不變的。              
詩曰
七曜行星各定位，日為太陽月太陰，
木歲水辰火熒惑，金即太白土填鎮。
    【七】數，不僅代表數目字，在易學里指七星。
    《說文解字》曰：七，陽之正也。從一，微陰從中衺出也。是說：七，陽的正數。字形采用“一”作字根，“一”表示陽氣，折筆表示微弱的陰氣從中斜斜冒出。
    天七政：太陽、太陰、木、火、土、金 、水五星；地七政：春夏秋冬“四象”加天地人“三道”；人七政：外生七竅---眼、耳、鼻、口;
   七音通【齊】，七齊事成，在宇宙間，七十一個節律。人類已知，七為月星周期的一個代表數?！饵S帝內經》指出，女子七歲生齒，十四歲天癸至，四十九歲天癸絕。中國《易經》里，每卦為六爻。在陰盛陽衰的剝卦里，五陰剝一陽，（下五斷上一陽）要到六日才能剝凈，轉為坤卦（六斷）的純陰之象，到了第七日，才出現轉變，變成復卦（上五斷下一陽），叫做七日來復。佛經里有“人七之變”和七為求生緣的期限，最多不能超過七七十四九日。所以，滿七為齊，齊即事成，這叫七不欺。
詩曰
八為宇宙八卦位，乾天坤地坎為水，
震雷巽風和兌澤，艮山離火曜乾坤。
    【八】數，在《易經》里指的八卦。
    《說文解字》曰：八，別也。象分別相背之形。凡八之屬皆從八。是說：八，劃分、區別。像一分為二、相別相背的形狀。所有與八相關的字，都采用“八”作邊旁。
八在空間上代表：東、西、南、北、東南、西北、西南，東北八個方位，在時間上代表：春分、秋分、夏至、冬至，立春、立夏、立秋、立冬八節《易經》演化為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。每卦各代表一定的事物：乾代表天、坎代表水、艮代表山、震代表雷、巽代表風、離代表火、坤代表地、兌代表澤。每卦與家人的聯系：乾為父親、坎為中男、艮為少男、震為長男、巽為長女、離為中女、坤為母親、兌為少女。
詩曰
天上九星地九宮，每年各宮臨一星，
九星運化演天象，王察時變智在胸。
    【九】不僅指數目字，《易學》里指九宮飛星的易理。九是最大的自然變數。在天為長，在地為久，故曰天長地久。
    《說文解字》曰：九陽之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆從九。是說：九，陽的最大變數。字節像事物曲折變化直至窮盡的樣子。所有與九相關的字，都采用“九”作邊旁。
    【九】是古圣先賢對九宮飛星的方法與運用。是說：天上有九星，地上有九宮。天上九星：－白(貪狼星)、二黑(巨門星)、三碧(祿存星)、四綠(文曲星)、五黃(廉貞星)、六白(武曲星)、七赤(破軍星)、八白(左輔星)、九紫(右弼星)。地上九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮。九星循自然規律運行，每年各飛住一宮。九星有吉兇之分，吉星飛住那宮主那宮就顯象吉祥，兇星飛住那宮主那宮就顯象兇禍。我們學通弄懂并能熟練地掌握九宮星飛運行規律，就能事前預警，及時告訴民眾，未雨綢繆，趨吉避兇。
詩曰
豎為經線橫緯線，天網恢恢警世間，
多行善事十全美，惡貫滿盈落獄監。
    【十】數，在易學中代表十全十美數，在人事中代表善行圓滿數和惡貫滿盈數。
    《說文解字》曰：十，數之具也。一爲東西，丨爲南北，則四方中央備矣。是說：十，表示十進位所需數都已具備。“一”代表世界的東西，“丨”代表世界的南北，“一”和“|”相交成“十”，則表示東西南北中齊備。做人做事，達到十分，意表圓滿。十全為技，十言為計，達不到十，不為技術，不為計謀。
    感悟與聯想：十為天網也。｜乃經線，一乃緯線，經線指示南北方向，緯線指示東西方向。經線和緯線是人們為了在地球上確定位置和方向的，在地球儀和地圖上畫出來的，好似一個大天網。成如《道德經》“天網恢恢，疏而不漏”的箴言。警示人們：為人處事，尊道貴德，多行善事，力達十全十美；做惡多端，惡貫滿盈，難逃法網，收進獄監。為人者，時時刻刻，警之戒之。
 
詩曰
空無一物混沌天，宇宙靈魂隱其間，
物質精神全具備，信息能量大無邊。
     【零】0數，在數字中代表空位，空無一物，它是一字歸圓和延伸，由于空間彎曲，無論是地球的經線和緯線，或是天體循環的軌道，都是一個大略的0型。0音通【靈】，物虛歸靈。道家修行路線是，一種化意、化氣、化神、化精，圣人有大而化之，煉精化氣，煉氣化神，煉身還虛，煉虛歸零。靈子，就是《老子》所說的：‘道之為物，惟恍惟惚，，，，其中有精，其精甚真。’認為甚真者，人之真身，即靈也。玄門有經云：“濁氣收縮是星空，清氣充滿靈虛空。一粒塵埃有生命，只是人間不認同” ，其所指的虛空即靈界。 零含有宇宙之靈魂，宇宙之魂魄的意思?！玖恪?數中蕰涵數的信息、物質與能量，物質精神全都具備，演化新的數字輪回。
    一至十數，人人熟悉，每天運用，但不知其易理者不在少數。如果人們在熟用數字的同時又深知數字的易理，那么，古圣先賢的智慧就會心心相印，指導生活與工作，趨吉避兇，招祥納福。


                                                       2020.4.11

（編輯  牛藝偉）