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立天之道以定人心

2020-03-18-01:36[來源：德孝網][作者：管理員][瀏覽量：2309]
立天之道以定人心


各位同修：大家好！
    今天的學習與分享主要圍繞一個“心”字來進行交流。
   《皇帝陰符經》曰：“天性，人也；人心，機心。立天之道，以定人也”。意說：天性，其實就是人之初的本性；這天人合一的本性，在天地動靜變化規律中無形的變化著，這就叫機心。人性的變化都是由“機”來決定，只有用天之自然規律的道來端正人性的方向，人們才能克服一些違背自然規律的主觀欲望，達到“立天之道以定人心”，換句話也叫：“存天理定人性”。
    社會是由人組成的，人是實現中華民族偉大復興中國夢的主體，人的問題又是實現中華民族偉大復興中國夢的核心問題，而人心是核心中的核心。人心者，天下安定之大寶也(大寶：根本的意思)！古時，人心安定之時天下不治而治，人心喪亂之際，天下雖治不安。以此可見人心的修正，人心的凈化是多么的重要啊！
   中華漢字是古圣先賢智慧的符號，是留給子孫后代傳承文明的工具。圣賢在功能狀態下造字，注入了大量的宇宙全息隱語，并制定了必須遵守的自然法則，可以說是一字一經典。我們必須學懂漢字，弄通理義，方能利益人生。
    筆者在漢字學習與感悟中，觀字形，究其意，感悟出許多漢字的字義字理，并在生活實踐中得以實證，收益非淺。如“心”字，曾撰詩一首做以禪釋：
    人人有心田，貪嗔癡里填，戒定慧來化，覺正凈方顯。
    人人有心田，人人有心，古人稱之為：“寸土心田”。初生的嬰兒心凈靈空，質樸純真，無知無欲。《三字經》開宗明義曰：“人之初，性本善”。隨著年齡的增長，生活、教育與環境的影響，心就慢慢地沾染了貪、嗔、癡三種病毒，使質樸純真無知無欲的心變成像陰霾天氣一樣灰暗污濁。人與人的本性就產生了善惡的距離。為什么呢？就是貪、嗔、癡三種病毒污染了心田。


 
    貪心：對世上任何事物的過分追求，都可以稱之為“貪”，貪的表現，時時刻刻都會在生活中體現出來。人們因貪口福，肆意殺生，暴飲暴食；因貪色，縱欲無度，甚至干出男盜女娼之事；因貪財，斤斤計較，操勞過度，疲于奔命；因貪名，勾心斗角，爾虞我詐，你爭我奪；要了還想要。人常說：“知足者心常樂”，但不知足者比比皆是。因為不知足，所以憂郁煩悶，緊張焦慮，不良心理狀態也就因此而逐漸產生。為了滿足貪欲，必然會干出許多見不得人的勾當來。
    嗔心，指仇恨與損害他人的心情。亦指對違背己愿之事產生的怨恨心情。它就是對人或事物不起善的欲望，而產生不快心境與做出不良行為的基礎，主要表現為見富怨貧，見智怨愚，見美怨丑，見人快樂反愿其痛楚，見人行善反誣人施惡等。這種嗔心，往往藏在心靈的最深處，不肯輕意示人，反而找出各種冠冕堂皇的理由去掩蓋它，造成了心理不平衡和內心沖突，進而干出陽奉陰違，嫉賢妒能，落井下石的卑鄙行為來，害人終害己，種下了心病的種子。
    癡心:指愚昧、不明事理，無有智慧，不明真實，亦稱無明。它包括了與生俱來的無知和成長的過程中才污染的無知。缺乏正確的判斷標準，是非不分，善惡不分明，終日隨波逐流，無所事事，昏昏度日，冥冥之中已廣種下了疾病之因。
    貪嗔癡這三種心病，也被稱為人的“三毒”，“三毒熾盛”就形成了疾病的內因，當各種外緣具足時，疾病就應運而生了。可見，心病貪、嗔、癡是產生疾病的最根本原因，“如鐵生銹脫損自身”。
    戒定慧來化：“戒、定、慧”三學是進修者的主要途徑，它們是相輔相成的統一體，戒是法船，定乃雙漿，慧是目標，只有三者具備才能遠航而行。通過戒定慧三學的錘煉，使人們迅速領悟人生哲理，實現身心解脫。
    戒是為了除掉雜亂紛飛的妄念，保持正念而制定的一些用來約束人們思想言行規范的條規。
    定是在持戒的基礎上精勤修行，獲得清靜澄明的狀態。慧則是進修者從這種清靜澄明的狀態中，所顯發出來的
自己本具的無上智慧。


    “戒、定、慧”三學對治“貪、嗔、癡”三毒最有效最得力。戒對治貪，定對治嗔，慧對治癡。由此，古今大德常曰：勤修“戒、定、慧”，熄滅“貪、嗔、癡”。
    戒：傳統進修理論為進修者制定了數不清的清規戒律，其目的只有一個：培養良好的道德品質，避免不良行為發生，為戰勝自我、超越自我準備“資糧”。可是“戒”始終也只是一種手段，既是手段就有相應的靈活性。以我軍來講“三大紀律，八項注意”就是對軍人道德約束的規定；佛家利用人對地獄的恐懼制定了五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語和不飲酒；儒家以提倡孝道，制定了三綱五常；道家以人們對神仙與極樂的向往，指出要慈儉靜和，所有戒和律都在進行教化。達到身心健康，國泰民安。
    其實，心地善良的人常常是不戒自戒，他們日出而作，日落而息，絕少非分之想。而邪惡之人即使用法律、法規來規范約束，但心里仍然是老大不高興，實則是戒而不戒，內心反而更躁更亂，更不安寧，總是安定不下來。“持戒”的目的是為了“破戒”，“他律”的目的是為了“自律”。定從戒來，持戒無戒，則能正定入定，心才能在雜亂紛飛的妄念中靜定下來，心定必能顯發出來本自具足的德能與智慧。
    定，定從戒來。筆者是這樣認識的:宇宙本主靜。人是小宇宙，人的本性也是主清靜的。然而人的心（秉性）卻背道而行且最好動，最好斗，人的思想意識異常活躍，時常表現得動蕩不安，所造作的信息也會紛亂復雜，在此基礎上，人的行為更是無所不能。這就使好動的心（秉性）與好靜的性（本性）難以合一，即人的“自心”與“自性”難以母子相合，換句話說就是人體小宇宙的生物場與大宇宙的生化信息統一場，難以達到統一的頻率。

修定心的方法：
    1、收心、就是把外攝的心收回來。有句成語叫做：“心猿意馬。”意思是說人心像猴一樣，意像馬一樣，時常被外相引誘，不能安住心田，勤耕心田，使心田荒蕪。收回心來好好經營，自觀心田，自耕心田，自修心田，自凈心田，回歸自性。
    2、觀心、就是觀照念頭。筆者做詩一首：“心不外攝，返觀內照，明心悟道，便生奇妙。”每當行動或說話時，首先觀照自己的念頭。古人云：“不怕念起，唯懼覺遲，念起為病，不續為藥。”人每天思想活動中不斷地產生意念活動，思維永遠不停息，五臟支配著一切意念活動，只有活著就不會停止，而修定者必少。學會在念頭產生時對念頭的觀照。惡念當下斷滅，善念繼續保持。鍛煉能力持續時間長了，就能把握好念頭的產生，并使之按自己的意愿進行思維，逐漸就容易進入靜定之中了。
    3、修心：就是把人的機心修成真心。天性者，天賦之性，即真如之性，所謂真心，不識不知，順帝之則，而人得以為人者是也；人心者，氣質之性，即知識之性，所謂機心，見景生情，隨風揚波，而人因之有生有死者是也。天性者，天機，即是天道；人心者，人機，即是人道。守天機者存，順人機者亡。惟大圣人觀天道，執天行，中立不倚，寂然不動，感而遂通，修真性而化氣性，守天道而定人心，不使有一毫客氣雜於方寸之內也。用現代語言來說：就是把偏離宇宙的本心糾正過來，把人的行為準則與生活習慣偏離自然規律端正過來，將內在優良品質、潛在智慧與能力開發出來，使人心與天心合一，人性合天性，人道合天道。
    4、定心：就是讓心靜定下來。有句成語叫做：“人定勝天”。人們往往把“人定勝天”理解成為人能夠征服自然，其實是對這一成語的錯解。殊不知“人定勝天”的“定”字，不是一定的“定”，而是“靜定”的“定”。意說：當大眾在生活中都有了靜定的功夫，能遇事不妄貪，心性合一，這就是安定了天地的心。心性歸于自然的虛靜恬淡，不給天找麻煩、制造垃圾，而且可以超脫物質現象界，了悟多維時空。如此，人與天地各守其靜，各守其道，那么天地也就再不會反復無常，動蕩不安，自然災害自然也就減少了。
    慧：慧從定中來。智慧是什么？智慧是靈性產物，智慧是自然生活方法，智慧是人的生命源泉。真正的智慧不是從外界得來，而是內在自性的開發。愛因斯坦說：“智慧不是學校教育的結果，而是終生追求的結果。”人每朝著智慧走近一步，智慧就會向他的靈魂揭示出一個更廣闊的天地。智慧本身無所不包，在智慧中可以找到你知道的或不知道的、你理解或不理解的一切。
    人生多磨難，命運多坎坷，常常因生活中智慧欠缺的緣故。在現實中，人們向外追求事業、名利、地位、金錢財富者多，而思索人生向內探尋心靈智慧者少，追求科技文明進步者多，參悟大智慧的奧秘者少，因而多數人缺少大智慧，只能深陷生死痛苦、無奈惆悵中而不能自拔。
    覺正凈方顯，覺--即覺而不迷，正--即正而不邪，凈--即凈而不染。覺、正、凈是修道者終極目標，是道果圓滿的崇高境界。


    何為覺而不迷？在念頭產生的當下去覺知，正念延續，邪念挾死，謂之覺而不迷。真心好比鏡子，好不生歡喜心，壞不生厭惡想。凡所有相即為虛妄，動念即迷情，無論面對什么境界自心如如不動，便是禪修者覺而不迷的真功夫。
    何為正而不邪？人生在天地之間應納中和之氣，生活在社會之間應持中正立場，待人處事應保持身正、心正、言正、行正，不偏不倚，端正在中，保持合理性，謂之正而不邪。
    何為凈而不染？佛說：一切事物都是由心而生，要想看清外面的事物，先要清理自己的內心。無論世界多么復雜，內心依然澄澈無物；走過風雨坎坷，依然保持初心與善意。覺悟者的心靈就像水中蓮花一樣，出淤泥而不染，清凈純潔，謂之凈而不染。
    各位同修：以上所談是歸真的心路歷程，從開始的“心凈靈空，質樸純真”，到被貪、喚、嗔、癡三種病毒的污染，進而經過戒、定、慧三學來修習轉化，最終達到覺、正、浄的自性三皈乃至道果圓成。換句話說：最終達到人的良心純凈守正，方能在實現黨和國家“兩個一百年”奮斗目標，中華民族偉大復興中囯夢的進程中，覺悟人生，奉獻人生。


 
（編輯  牛藝偉）