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人文始祖神農(nóng)炎帝故里

2019-05-11-20:32[來源：德孝網(wǎng)][作者：管理員][瀏覽量：1513]
【問祖炎帝 尋根高平】 高平：人文始祖神農(nóng)炎帝故里

   
    本網(wǎng)訊（溫國強(qiáng) 焦英俊 通訊員：石鵬）5月12日（己亥年農(nóng)歷四月初八），第四屆海峽兩岸神農(nóng)炎帝民間拜祖典禮將在高平市炎帝陵廣場舉行。隨著拜祖典禮日期的臨近，與神農(nóng)炎帝有關(guān)的話題成為人們熱議和關(guān)注的焦點(diǎn)，讓世人的目光再次聚焦至“炎帝故里”——高平。
    神農(nóng)炎帝開天辟地、敢為人先的壯舉，凝聚成開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息，自我犧牲、勇于奉獻(xiàn)的民族精神，就是炎帝文化的核心和精髓。它隨著千百年來源源不斷注入的文化意蘊(yùn)而歷久彌新、彌足珍貴。進(jìn)入新時(shí)代，繼續(xù)加大力度弘揚(yáng)炎帝精神，意義深遠(yuǎn)。
被國人尊為人文始祖的神農(nóng)炎帝，很眷戀故土高平！高平是神農(nóng)炎帝早期活動的區(qū)域，是中華農(nóng)耕文明淵源之地。炎帝作為華夏農(nóng)耕文明的締造者，對中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，和黃帝軒轅氏一起，被尊為華夏民族的人文始祖，受到普天下炎黃子孫的欽敬。
 

 
    史料記載，距今5500年至6000年，神農(nóng)炎帝活動于山西、湖南、湖北、陜西等地，目前國內(nèi)有多個(gè)地方稱為炎帝故里。其中，高平作為炎帝故里，其擁有的炎帝古廟、碑記、石刻，無論是數(shù)量規(guī)格還是密集程度，內(nèi)容最為豐富完整、影響最為厚重深遠(yuǎn)，在全國首屈一指，這種文化現(xiàn)象實(shí)屬全國罕見，由此高平成為研究炎帝文化最齊備的地方。
    歷史遺存相對完整。上黨地區(qū)現(xiàn)存有關(guān)炎帝廟宇共有53座，其中在高平有炎帝行宮、炎帝寢宮、炎帝中廟等廟宇院落35座，大范圍高度密集，且時(shí)代悠久，上至魏晉隋唐，下至清末民初，這些在全國都是首屈一指，是高平炎帝文化獨(dú)特優(yōu)勢，雄厚資源的體現(xiàn)。
    高平羊頭山上有保存完好、價(jià)值較大的神農(nóng)城、神農(nóng)井、神農(nóng)泉、五谷畦、耒耜洞等歷史遺存；神農(nóng)鎮(zhèn)境內(nèi)有與炎帝活動有關(guān)的換馬、北營、莊里等村名、地名，形成了一個(gè)相對完整的炎帝文化遺存區(qū)域體系，令人驚嘆。
    文物古跡佐證有力。1986年，在高平羊頭山發(fā)現(xiàn)一處舊石器時(shí)代晚期遺址，表明在農(nóng)耕文明開始前，高平就有人類活動。2007年，在高平發(fā)現(xiàn)了兩處仰韶文化遺址。2015年11月，在羊頭山神農(nóng)城遺址出土過程中，發(fā)現(xiàn)了大量人類早期活動的陶片和古步道、石墻，為仰韶時(shí)期文化遺址，距今已有5000—6000年的歷史，充分說明當(dāng)時(shí)在羊頭山出現(xiàn)了頻繁的人類活動和以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)模式。羊頭山腳下還有舊石器時(shí)期的李家莊文化遺址，距今有1萬年的歷史，與農(nóng)業(yè)起源有密切關(guān)系。這些遺跡均屬于炎帝時(shí)代的文化。
    文字記載翔實(shí)豐富。高平作為炎帝活動的主要區(qū)域，歷朝歷代有關(guān)史書記載炎帝活動的文字十分豐富。從春秋時(shí)期的《管子·輕重戊》、戰(zhàn)國時(shí)期的《山海經(jīng)·北山經(jīng)》、晉代程璣的《上黨記》、北魏的《風(fēng)土記》、唐代的《黑暗傳》、北宋的《太平寰宇記》，到明代的《山西通志》、明萬歷的《澤州府志》、清順治《高平縣志》等等，有關(guān)高平的炎帝文化在史書記載中十分完整精致，歷史文脈根源清晰可見。其中北宋《太平寰宇記》中記載:“羊頭山，在縣北三十五里。《山海經(jīng)》云，神農(nóng)嘗五谷之所，山形象羊頭。”這是先秦文獻(xiàn)唯一記載神農(nóng)嘗百草的準(zhǔn)確地址。
 

    石碑石刻獨(dú)一無二。高平境內(nèi)有關(guān)記載炎帝活動的碑刻數(shù)量眾多、分布極廣，時(shí)間跨度久遠(yuǎn)。現(xiàn)保存有關(guān)記載炎帝活動的石碑110余通，上起魏晉，下至清末民初。其中，唐武則天天授二年（691年）的澤州高平縣羊頭山清化寺碑，刻有“炎帝之所”字樣；唐天佑七年（910年）墓志銘、現(xiàn)存于莊里村的明萬歷三十九年（1611年）的炎帝陵碑等，均明確記載有炎帝陵的相關(guān)內(nèi)容，在全國絕無僅有。
    祭祀活動由來已久。炎帝祭祀活動在高平民間相傳久遠(yuǎn)。據(jù)《元史·成宗本紀(jì)》《元史·祭祀志》記載：“元成宗大德九年亦嘗遣祭，禁樵采。”說明在元代皇朝曾經(jīng)派官員到炎帝陵祭祀。《澤州府志》《高平縣志》記載，每年四月初八官方都要舉行祭祀炎帝活動。民間祭祀更為普遍興盛，相傳每逢廟會之日，民眾都要敲鑼打鼓，由社首抬著炎帝像到附近村社出場，場面宏大，民間流傳有“走揚(yáng)州，下漢口，不如五谷廟里當(dāng)社首”之說。
    炎帝民俗風(fēng)情影響深遠(yuǎn)。在高平流傳著很多炎帝的神話傳說和民間習(xí)俗，滲透到了民眾生活的方方面面。特別是在羊頭山周圍，很多地名、村名都同炎帝有著千絲萬縷的聯(lián)系。當(dāng)?shù)剡€流傳著許多同炎帝有關(guān)的民俗，最突出的是對羊的崇拜。每年農(nóng)歷大年初二祭祀牛羊叫做“牲口出行”，意味著一年的開始；每年農(nóng)歷七月十五中元節(jié)，用白面蒸面羊敬獻(xiàn)到炎帝像前，祈求炎帝保佑五谷豐登。
    綜上所述，高平是一個(gè)文物密集、內(nèi)容豐富的炎帝文化區(qū)域，成為專家學(xué)者研究炎帝文化最齊備之處。正源于此，2016年1月23日，在北京舉行的山西高平神農(nóng)炎帝文化學(xué)術(shù)研討會上，全國人大常委會原副委員長、中華炎黃文化研究會會長許嘉璐發(fā)出由衷感慨： “讓我們一起到那里承受炎帝的雨露之恩，接受高平老百姓所保存著的中華民族童年的那種純真的感情，讓我們一起和臺灣同胞在那里，一起拜祭，一起擁抱。”


 
（編輯  牛藝偉）