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弘揚德孝文化??人人注重修行
2019-01-08-18:16
[來源:德孝網(wǎng)]
[作者:管理員]
[瀏覽量:2809]
弘 揚 德 孝 文 化 人 人 注 重 修 行
弘揚德孝文化,人人注重修行。提起“修行”一詞,人們往往和宗教信仰混成一團,好象“修行”是宗教的專利。殊不知,“修行”是中華民族每一個公民的必由之路,是古往今來,儒、釋、道、共產(chǎn)黨、老百姓共同倡導的不二法門。儒家曰“存心養(yǎng)性”;釋家曰“明心見性”;道家曰“修心練性”;共產(chǎn)黨叫做“修養(yǎng)”或“葆先”;老百姓說的是“善待良心”,所有的修行叫法不同,其實都是人們生活中的修養(yǎng),都是修養(yǎng)人心,使人心時長處于清靜無為的狀態(tài),時長修正自己的性情,永葆自己的純潔性與先進性。由此可見修行不是一家的專利,而是全體公民的大文化。“文化”即“教化”又即“人化”。“文而齋之,齋而養(yǎng)之,養(yǎng)而化之”。意說:文化是精神食糧,能滋養(yǎng)人的生命。文化能凈化心靈,能啟迪智慧,能激發(fā)潛能,為生命保駕護航,以此,弘揚德孝文化,人人注重修行,乃人生頭等大事。
何為修行?
“修”即修道,“行”即行道
。換句話說:
“修”即修心養(yǎng)性,“行”即端正行為
,就是心要中和、行要中正,不偏不倚,合乎中道,修于內而顯于外。
“修心”
,是修慈悲心、博愛心、大善心、天理良心、天下為公心、利他無我心,修一顆對人民大眾的
“德孝”
之心。多為家庭與社會奉獻一份
“德孝”
之心,少給自己留一份痛苦與遺撼。
“養(yǎng)性”
,長養(yǎng)自己的
“德孝”
本性,即孝親尊師,敬老愛友幼,寬厚待人,厚德載物,只有德心寬厚,孝行圓滿,才能顯現(xiàn)人的大德、大孝、大智、大勇、才能做到內心無愧。
《弟子規(guī)》告訴人們說:圣與賢,可馴致。意是只要努力修心養(yǎng)性,端正行為,人人都可以成為圣賢。“修行”就是以“舜帝”的德孝精神,為自己人生準則,撿視自己心、性、行是否合于“德孝”精神。若有偏差就必須自己修正自己,自己管理自己,自己教育自己,自己塑造自己,自己又不斷地超越自己,以至和舜帝“德孝”精神合二為一,達到虞舜的思想境界。
“修行”
就好比路上奔駛的汽車,海上航行的輪船,載人飛行的航天器一樣,司機、舵手、宇航員要時時刻刻地眼睛盯著前方,隨時隨地的操縱手中的調節(jié)系統(tǒng),排除障礙,順利而又安全的到達人生既定目標。如果不修正自己的人生軌道與方向,就會出現(xiàn)這樣或那樣的人生問題。以此說
“修行”
又叫
“修中正”
。
“修中正”
就是人生活在天地之間,取陰陽平衡的中和之氣;就是人生活在社會中間,取公正立場的不偏法綱;“修中正”就是人類的進德修真之門。
“修行”
就是自己關愛自己的德性與孝心,不讓它在生活中流失。
“修行”
就是人們對自己內在的優(yōu)良品質和內在的潛能得到開發(fā)。
只有修行,人們才能生活得更充實、瀟灑。人們才能找到自我,認識自我,戰(zhàn)勝自我,超越自我,重塑自我,完善自我,實現(xiàn)自我的人生價值.
舜帝是華夏的“德圣”“孝祖”,德孝文化濃縮著舜帝的思想精神。做為中華兒女如能把舜的思想精神移植到心中,并在心中當家做主,那么中國共產(chǎn)黨《為人民服務》的宗旨,社會主義核心價值觀就會自然而然落地生根,開花結果。一個人在家里能夠真誠的孝敬父母,熱愛自己的家庭,那他在社會上就會自覺的服務大眾,熱愛自己的國家。反之,就可想而知了。
近幾年來,黨和國家廉政建設和反腐敗斗爭事實證明,挖出來的老虎蒼蠅,貪官污史,那個不是違背了德孝,動搖了根本,喪失了人挌,進而羞辱父母;禍害人民,破壞社會公序良俗;敗壞黨的優(yōu)良傳統(tǒng),使自己墮落為害群之馬而受到黨紀國法的制裁,囚監(jiān)進牢,最后落個身敗名裂下場。這些人都是不注意個人反省,不注重個人修行的結果。我們應該以此為戒。
以此,我們應該尊重自己的人格,珍惜自己的生命,熱愛自己的家庭,熱愛我們的國家,放棄對修行一詞的偏見,積極地投入到修行的行列,以孟子所說的
“人皆可以為堯舜”
做為我們的奮斗目標,方是智者的行為。
修行是漫長的人生之路,每個人都要活到老,學到老,修到老,行到老,生命不息,修行不止。
弘揚德孝文化,人人注重修行。更重要的是把個人修行觀念轉化為全體人民共修意識,全體人民思想意識中的德孝精神越來越濃厚時,必然地就會產(chǎn)生如比強大的正能量,推動中華民族的經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設,為實現(xiàn)黨和國家兩個一百年奮斗目標,中華民族偉大復興中國夢而英勇奮斗。
文稿提供:張文藝
編 輯:郭興輝
審 核:薛軍凱
2019,01,08
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