曾國藩為官之道

【曾國藩語錄】

安分竭力，泊然如一無所求者，不過二年，則必為上官僚友所欽屬也。

【語錄精解】

安守本分，竭力任事，淡泊寧靜如一無所求的，不超過兩年，則必定會受到上司同僚的欽佩推重。

曾國藩認為：居官以耐煩為第一要義。這是因為身在官場都會遇到許多煩事，還必須要處理許多煩事，有的人處理一件煩事還可以，處理兩件煩事也還湊合，但三件或三件以上的煩事就耐不住了；有的人遇到一件小的麻煩還可以，一旦遇到大的麻煩就挺不住了；有的人處理別人的麻煩事還可以，一旦自己遇到麻煩就受不了了。這樣就有可能使自己心浮氣躁，做出一些不符合理性的事情來，給自己帶來不好的后果。

做官要耐煩，第一件事就是訓練自己處事不急不躁，無怨，清醒。頭腦清醒才能保持安靜，保持安靜才能穩住部下，穩住部下才能做出決斷。不然的話，心急似火，性烈如馬，只會使事態的發展更加混亂。

有一天，曾國藩接到曾國荃的一封信，信中說：“仰鼻息于傀儡膻腥之輩，又豈吾心之所樂。”曾國藩諄諄告誡弟弟說，這已經露出了不耐煩的苗頭了，將來恐怕難以與人相處。能耐煩的好處就是從容平靜，從容平靜方能產生智慧，方可處變不驚，才能安穩如山。

1862年，曾國藩率部追擊捻軍。一天夜晚，捻軍突然來襲，湘軍護衛僅千余人，湘軍開始不耐煩了，驚懼不已。幕府文書錢應溥急忙向曾國藩說：“現已半夜，力戰肯定不行，突圍恐怕危險重重。但若我按兵不動，佯為不知，彼必生疑，或許不戰自退。”曾國藩于是高臥不起，錢應溥也鎮靜若常。守護曾國藩的衛兵見主帥若無其事，于是也都平靜下來，恢復常態。捻軍見狀，果然懷疑曾國藩布有疑兵，徘徊不定，不敢冒進，最終匆匆撤去。

曾國藩認為，做官能做到耐煩，這主要來源于平時對心性的修養，下面的這些話就基本包括了曾國藩訓練人耐煩的主要內容。

美名

曾國藩引用莊子的話說：“美名成功于長時間的積累。”驟然為人信服的人，那么這種信任是不牢固、不可靠的；突然之間就名噪一時的人，那么他的名聲一定大于實際情況。品德高尚、修養很深的人雖然沒有赫赫之名聲，也無突然而得的美名：這就像一年四季的更替，是逐漸有序地完成一年的運轉，讓人們不知不覺。因此，一個人誠實而具美質，就像桃李，雖不說話，但由于它的花果美好，自然會吸引人們慕名前來。他還曾經說：吳竹如教誨我說“耐”。我曾經說過做到了“貞”，足夠干一番事業了，而我所欠缺的，正是“貞”。竹如教給我一個“耐”字，其意是讓我要在急躁浮泛的心情中鎮靜下來，達到虛靜的境界，以漸漸地向“貞”靠近。這一個字就完全能夠醫治我的心病了！

平實

曾國藩好用“平實”二字教育人，我們從他的《批牘》中可以知道。他曾在《批管帶義字營吳主簿國佐稟》中說：“本部堂常常用‘平實’二字來告誡自己。想來這一次必能虛心求善，謀劃周全以后再去打，不會是像以前那樣草率從事了。官階有尊卑，閱歷有深淺，這位主簿一概置諸不問，本來是個生手，但自充是熟手，沒有學問自夸有學問，志向很高但不去實踐，讓他去辦的事情都不行，更何況于打惡仗那樣的危險呢？”

“凡是做一件事，無論艱險還是容易，都必須埋頭去做。掘井只要不停地去挖，終究有一天會出水的……如果觀望猶豫，半途而廢，不僅對于用兵會一無所成，就是干別的事也會因自己停止而完不成。”

不忮不求

為了去掉好勝好名的私念，曾國藩常用“不忮不求”作為治心的重要內容。他說：“我這一輩子粗讀儒家經典，看見圣賢教人修身，千言萬語中最重要的是‘不忮不求’。忮，就是嫉賢害能，妒功急寵。所說的‘怠惰的人自己沒有修養，忌妒人的人又怕別人有修養’的人就屬于這一類。求，就是貪利貪名，懷士懷惠。所說的‘沒得到的時候想著得到，已經得到了又怕失掉’的人就屬于這一類。‘忮’不常常表現出來，每逢發生顯露都是在那些名聲事業相等，權勢地位相當的人之中；‘求’也是不常表現出來的，每逢發生顯露都在事物相互承接，升遷相互妒忌的時候。要想造福，先要去掉‘忮’心，所以說‘人能夠完全沒有害人的心，那么仁就用不完了’。要想樹立品德，先要去掉‘求’心，所以說‘人能完全沒有偷竊的心，那么義就用不完了’。不去掉‘忮’，滿懷都是荊棘；不去掉‘求’，滿腔天天都是卑污。我對于這兩項常常加以克服，只恨沒能夠掃除干凈。你們要想心地干凈，應當在這兩項上狠下工夫，并希望子子孫孫世世代代都警惕，每天都在功利場里，能夠不忮不求的人，真可以說是大徹大悟了。可惜這番道理太高了，不能向平常人說罷了！”不但當官要耐煩，而且人做任何事都要耐煩。人生之事，十之八九不符合心意，怨天尤人總不是辦法，只有靜下心來冷靜思考、慎重處理才是根本之道。不然的話，心急似火，性烈如馬，只會使事態的發展更混亂，個人就越控制不住大局。

【曾國藩語錄】

以精微之意，行吾威厲之事，期于死者無怨，生者知警，而后寸心乃安，待之之法，有應寬者二。應寬者：一則銀錢慷慨大方，絕不計較，當充裕時，則數十百萬擲如糞土，當窮窘時，則解囊分潤，自甘困苦；一則不與爭功，遇有勝仗，以全功歸之，遇有保案，以優獎籠之。

【語錄精解】

用嚴謹精微的態度，去做樹立威嚴之事，是期望被處死的人沒有怨恨，活著的人知道警戒自己，這樣寸心之間才能得到安寧。對待屬下的方法，有兩個方面應該寬。應該寬的：一是使用銀錢之事慷慨大方，絕不計較，當錢財充裕的時候，要揮金如土，一擲數十百萬；當窮困窘迫的時候，也要慷慨解囊，分利于人，而自甘困苦。二是不與人爭功，遇到打了勝仗，要將功勞全部歸之于別人，遇有保舉的事，就通過保舉優獎籠絡人。

厚餉養兵的統軍方式

曾國藩一生不愛錢財，因而他在用人選將上也反對選用為名利而來的人。他的四條選將標準中，第三條就是所選將領要不汲汲名利。他說：為名利而來的人，提拔得稍遲一點就怨恨不已，遇到一點不如意的事就怨氣沖天；他們與同僚爭薪水，與士兵爭毫厘；小肚雞腸，干不了大事。所以對帶兵的人來說，不熱衷于名利，是第三要務。

曾國藩在用兵上，卻主張以“利”來獲得軍心，以厚賞來得兵將之勇。因此他不惜財力，多方努力，堅持實行了一種厚餉養兵的統軍方式，因而得到了一支勇猛無比的軍事力量，這是他軍事上成功的一個重要原因。

曾國藩認為，綠營兵腐敗無能的一個主要原因，在于兵餉太低。綠營步兵月餉銀一兩五錢，綠營的守兵月餉一兩，綠營馬兵月餉二兩。這種情況在清朝初年，勉強可以維持生活，至道光以后，米價上漲，綠營兵餉已不夠維持五口之家的食用，加之綠營兵餉日薄，就更無法依靠兵餉來維持生計了。因此綠營兵就不得不經常出營尋求生計，便忽視了軍營訓練，最后導致戰斗力下降。綠營軍官為了聚斂財富，也常常扣軍餉或冒領軍餉，導致綠營軍軍心不穩。

湘軍的軍餉是相當優厚的，湘軍士卒的月餉幾乎是綠營兵月餉的三倍或三倍以上。統計各項總的收入，營官每月為二百兩，分統、統領帶兵三千人以上者每月為三百九十兩，五千人以上者五百二十兩，萬人以上者六百五十兩。連曾國藩本人也不得不承認過于豐厚。王閩運在《湘軍志》中指出：“故將五百人，則歲入三千，統萬人，歲入六萬金，猶廉將也。”湘軍將領中除多隆阿“統萬人，而身無珍裘、麻葛之奉，家無屋，子無衣履”以外，“人人足于財”。

曾國藩通過厚餉養兵的原則，收到了一些成效。湘軍士兵的兵餉，除個人生活外，還可貼補家用，因此能夠安心操練，提高戰斗力，一改綠營兵因口糧不足，而常常離營兼做他事，荒于訓練的弊病。同時，曾國藩也希望通過給予將領豐厚的收入，來減少克扣兵餉的事情發生，達到“養廉”的目的。曾國藩在奏疏中闡述了這一想法，“臣初定湘營餉項，稍示優裕，原冀月有盈余，以養將領之廉，而作軍士之氣”。

曾國藩如此厚餉養兵，自然“隴畝愚氓，人人樂從軍，聞招募則急出效命，無復綠營征調別離之色”。于是，當兵——賣命——發財成了湖南貧苦農民的一條新的出路，湘軍也成為一支驍勇善戰的武裝。

至于文人好名，曾國藩幕中也養了一批“鴻儒碩學”之輩，以滿足他們的好名之心，以為他自己服務。

“重賞之下必有勇夫。”利用高薪可以激勵下屬、創造財富。以高薪養人，以人創利，可謂最明智之舉。利用金錢不僅是手段也是戰術，對一個人的付出是有限的，但這個人所帶來的利益回報卻是無窮的。

　[薛零摘編自《悟道》新世界出版社]

本文鏈接：http:www.8-jie.com                                 (責編：陳晴)